{"id":8166,"date":"2011-01-15T13:03:38","date_gmt":"2011-01-15T11:03:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=8166"},"modified":"2013-06-24T00:54:23","modified_gmt":"2013-06-23T23:54:23","slug":"otavalenos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2011\/01\/15\/otavalenos","title":{"rendered":"Otavale\u00f1os"},"content":{"rendered":"

\"Otavalo\"<\/a>\"Otavalo\"<\/a>\"Otavalo\"<\/a>\"Otavalo\"<\/a><\/p>\n

Marktszenen in Otavalo<\/a>, Ecuador (1979). Ich bin erstaunt, dass nicht nur der deutsche<\/a> (da erwarte ich es nicht anders), sondern auch der englische<\/a> Wikipedia-Eintrag nichtssagend und dem Thema unangemessen sind – der spanische<\/a> Beitrag sieht da schon anders aus.<\/p>\n

„Otavalo es el municipio de mayor\u00eda ind\u00edgena m\u00e1s rico de la Rep\u00fablica de Ecuador“. Die Gemeinde ist die reichste von allen „indianischen“ Orten in Ecuador. Der B\u00fcrgermeister<\/a> geh\u00f6rte dem Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik \u2013 Nuevo Pa\u00eds (MUPP-NP<\/a>) an. Das ist eine Partei in Ecuador, die mit der indianischen Dachorganisation CONAIE<\/a> verb\u00fcndet ist und die Interessen der indigenen Bev\u00f6lkerung ganz Ecuadors vertritt. <\/p>\n

Bevor sich jetzt die v\u00f6lkischen Romantiker und andere reaktion\u00e4ren Multikultis und „Kulturen“-Groupies zu Wort melden: Wer „Indianer“ ist, wei\u00df in S\u00fcdamerika kein Mensch. Das ist eine soziale Kategorie, die jemandem zugeschrieben wird – wie hierzulande „Fremder“ oder auch nicht. Ich habe selbst miterlebt, wie ein so genannter Mestize „(Karl May nannte die noch „Halbblut“) einen „indianischen“ Bauern als „Rothaut“ („pielroja“ – auch eine bekannte billige Zigarettenmarke in Bolivien) beschimpfte. <\/p>\n

„Indigen“ (eigentlich „indianisch“) ist etwas \u00c4hnliches wie eine „nationale Minderheit“ in Deutschland, also Sorben, Sinti und Roma, D\u00e4nen oder Friesen. Nation und Staatsangeh\u00f6rigkeit bedeuten nicht dasselbe, das muss man v\u00f6lkischen Reaktion\u00e4ren sie Sarrazin und Multi“kultis“, die alles Politische auf vermeintliche Folklore („Haus der Kulturen der Welt“) reduzieren, immer erst m\u00fchsam erkl\u00e4ren. Ein „Indianer“ ist also nicht jemand, der traditionelle Tracht tr\u00e4gt (die in S\u00fcdamerika oft spanische Bauernkleidung ist, die den „Ureinwohnern“ von den Konquistadoren aufgezwungen wurden), sondern jemand, der auf eine bestimmte Art und Weise lebt und politisch handelt und sich in eine Tradition stellt. <\/p>\n

Eine „reine“ Kultur gibt es nur in den K\u00f6pfen deutscher Rassisten und anderer Neonazis und ihrem „linken“ Pendant, den paternalistischen Rettern der „bedrohten V\u00f6lkern<\/a>„. („Im Unterschied zu anderen Menschenrechtsorganisationen hat die GfbV in besonderen Situationen milit\u00e4rische Interventionen und Eingriffe unterst\u00fctzt“.) <\/p>\n

Im Deutschen sagt man auch nicht Volk, sondern vornehm „Ethnie“ (obwohl das genau dasselbe ist) oder, wenn man sich „gr\u00fcnalternativ“ gibt: „Kultur“. Besonders l\u00e4cherlich verschraubt ist die Formulierung \u00fcber Mario Conejo<\/a> im deutschen Wikipedia: er habe einen „ethnischen Kichwa-Hintergrund“. Das entspricht dem Wortunget\u00fcm: „er hat einen Migrationshintergrund“ – statt: er ist Einwanderer oder das Kind von Einwanderern. Der B\u00fcrgermeister spricht also auch Quechua<\/a> oder Runasimi, die Sprache der Inkas, so wie ein Sorbe Sorbisch spricht. (Man sagt ja auch nicht: „Er hat einen v\u00f6lkischen Sorbisch-Hintergrund.“) In Ecuador ist Quechau \u00fcbrigens keine<\/i> Amtssprache – im Gegensatz zu Peru<\/a>. (Sorbisch ist in einigen Gegenden Deutschlands auch eine Amtssprache<\/a>.)<\/p>\n

Die Indigenas von Otavalho waren schon immer sehr gesch\u00e4ftst\u00fcchtig und wussten sich gut zu vermarkten. Die M\u00e4nner erkennt man an ihrem langen Zopf und den blauen Ponchos, die sie auch im Ausland nicht ablegen. Ich habe sogar schon einen Otavalo auf einem Flohmarkt in Berlin getroffen und in einem Stra\u00dfencaf\u00e9 in Caracas – der trug aber nur seinen Zopf, nicht den Poncho, und lachte sich kaputt, als ich ihm auf den Kopf zusagte, woher er stammte. Die Venezolaner wussten es nicht, aber der einzige Gringo weit und breit. Zuerst wollte er mir eine „indianische“ Decke verkaufen, als wir gemeinsam Kaffee schl\u00fcrften, und er lachte sich noch mehr kaputt, als ich ihm sagte, von einem Otavaleno w\u00fcrde ich nichts kaufen, der w\u00fcrde mich sowie \u00fcber’s Ohr hauen. Zum Abschied umarmte er mich und nannte mich „hermano“ („Bruder“), vermutlich weil wir die beiden einzigen M\u00e4nner in Caracas mit einem Zopf bzw. Pferdeschwanz waren (1998).<\/p>\n

Heute ist Otavalo (Utavalu<\/a> in Quechua) auf den ersten Blick ein Ort f\u00fcr Touristen, die den Markt so erleben wie Schwaben oder Ossis den T\u00fcrkenmarkt in Kreuzberg.<\/p>\n

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