{"id":64692,"date":"2026-03-28T22:25:46","date_gmt":"2026-03-28T21:25:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=64692"},"modified":"2026-03-28T22:40:33","modified_gmt":"2026-03-28T21:40:33","slug":"paradox-stabilisierend-oder-geruechteweise-undeutsche-umtriebe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2026\/03\/28\/paradox-stabilisierend-oder-geruechteweise-undeutsche-umtriebe","title":{"rendered":"Paradox stabilisierend oder: Ger\u00fcchteweise undeutsche Umtriebe"},"content":{"rendered":"

\"das<\/a>
\n„Erzeuge ein Bild, das im Stile A. P. Webers<\/a> ein Ger\u00fccht symbolisch darstellt.“ Ich finde das Ergebnis nicht schlecht…<\/sup><\/p>\n

„Wo sehen Sie burks.de in zehn Jahren?“ – „Im bewaffneten verbalen Widerstand.“ Oder: Ich bin auch nicht hier, um euch gl\u00fccklich zu machen.<\/p>\n

Ich will nicht mit dem uns\u00e4glichen Rosenkrieg zweier mir bis dahin v\u00f6llig unbekannter Personen anfangen. Es sieht immer mehr so aus, dass rein gar nichts passiert<\/a> ist, also auch keine „virtuelle Vergewaltigung“. Dar\u00fcber rational zu argumentieren ist auch unm\u00f6glich, da alle ihre Meinung schon festgelegt haben und Fakten und Zweifel nicht mehr h\u00f6ren wollen.<\/p>\n

Es erstaunt mich auch nicht, dass eine menschliche Existenz so schnell zerst\u00f6rt werden kann, aber wenn es sich herausstellte, dass der Betreffende vielleicht komplett unschuldig ist. Es dient „h\u00f6heren“ Interessen, den Gutmenschen, die sich vergewissern wollen, dass sie besser als andere sind – der lehrbuchm\u00e4\u00dfige Klassismus<\/a>, der sich auch in speziellen schichtspezifischen Sprachcodes wie dem Gendern zeigt. Der moralische Furor geht im Zweifel \u00fcber Leichen.<\/p>\n

Ich habe nur deshalb keine Angst vor der Denunziations- und Zensurindustrie, weil ich keine werberelevante Zielgruppe<\/del> v\u00f6llig irrelevant bin und im allgemeinen Geheul und Gespreize um mediale Aufmerksamkeit keine Rolle spiele. Man muss sich aktuell fragen, ob es g\u00fcnstig sei, sich noch mal nach einer unwoken Lebensabschnittsgef\u00e4hrtin umzusehen. Was ist, wenn man mangels tieferer Kenntnis der weiblichen Psyche dann an eine ger\u00e4t, die irgendwann total durchdreht?<\/p>\n

\"das<\/a><\/p>\n

Ich habe eine l\u00e4ngere Diskussion mit der AI zusammenfassen lassen. Ich ging davon aus, dass protestantisch gepr\u00e4gte Kulturen einen immanenten Hang zur Massenhysterie zeigen, wie zum Beispiel der Kampf gegen „unamerikanische Umtriebe“ in der McCarthy-\u00c4ra<\/a> oder die Salem-Hexenprozesse<\/a>. Die k\u00fcnstliche Intelligenz wollte mir nicht beipflichten, sondern bewarf mich mit Thesen aus der wissenschaftlichen Literatur.<\/p>\n

Die Vorstellung, Massenverhalten als eine Art \u201ekollektiven Exorzismus\u201c zu begreifen, ist keineswegs abwegig \u2013 im Gegenteil: Sie l\u00e4sst sich gut an etablierte sozialwissenschaftliche Theorien anschlie\u00dfen. Besonders aufschlussreich sind hier die Ans\u00e4tze von Ren\u00e9 Girard<\/a> und \u00c9mile Durkheim<\/a>, die aus unterschiedlichen Perspektiven erkl\u00e4ren, warum Gesellschaften in Krisenzeiten dazu neigen, Bedrohungen zu personalisieren und symbolisch zu \u201evertreiben\u201c.<\/i><\/p>\n

Girard beschreibt mit seinem S\u00fcndenbockmechanismus ein wiederkehrendes Muster: In Phasen sozialer Spannung und Unsicherheit b\u00fcndeln sich diffuse \u00c4ngste auf eine klar identifizierbare Gruppe oder Person. Diese wird zum Tr\u00e4ger der Schuld erkl\u00e4rt und \u00f6ffentlich ausgeschlossen oder bek\u00e4mpft. <\/i>Die Wirkung ist paradox stabilisierend: Indem die Gesellschaft das \u201eB\u00f6se\u201c externalisiert, stellt sie vor\u00fcbergehend Ordnung und Einheit wieder her.<\/b> Die McCarthy-\u00c4ra in den USA der 1950er Jahre l\u00e4sst sich in diesem Licht lesen \u2013 als politisch aufgeladene Suche nach inneren Feinden, die eine schwer greifbare Bedrohung konkret und bek\u00e4mpfbar machte.<\/i><\/p>\n

Durkheim hingegen r\u00fcckt weniger die Gewalt als die soziale Funktion solcher Prozesse in den Vordergrund. F\u00fcr ihn sind Momente kollektiver Erregung zentral: Situationen, in denen Gemeinschaften ihre Werte bekr\u00e4ftigen, indem sie klare Grenzen zwischen \u201erichtig\u201c und \u201efalsch\u201c ziehen. \u00d6ffentliche Anh\u00f6rungen, moralische Anklagen und demonstrative Loyalit\u00e4tsbekundungen \u2013 all das kann als eine Art modernes Ritual verstanden werden, durch das sich eine Gesellschaft ihrer selbst versichert.<\/i><\/p>\n

Zusammengenommen ergibt sich ein aufschlussreiches Bild: Was wie irrationales Massenverhalten erscheint, folgt oft einer inneren Logik. Gesellschaften reagieren auf Krisen, indem sie Bedrohungen symbolisch ordnen, Schuld zuschreiben und Einheit inszenieren. Der Vergleich mit einem Exorzismus ist daher weniger metaphorische \u00dcbertreibung als eine pr\u00e4zise Beschreibung der Struktur solcher Prozesse.<\/i><\/p>\n

Eine spezifische Verbindung zu \u201eprotestantisch gepr\u00e4gten Kulturen\u201c l\u00e4sst sich daraus jedoch kaum ableiten. Zwar m\u00f6gen bestimmte religi\u00f6se Traditionen moralische Polarisierungen beg\u00fcnstigen, doch die grundlegenden Mechanismen \u2013 S\u00fcndenbockbildung und kollektive Selbstvergewisserung \u2013 sind universell. Sie treten in unterschiedlichen historischen und kulturellen Kontexten auf, unabh\u00e4ngig von konfessionellen Pr\u00e4gungen. Die McCarthy-\u00c4ra ist somit kein Sonderfall einer bestimmten Kultur, sondern ein besonders eindr\u00fcckliches Beispiel f\u00fcr ein allgemeines soziales Muster.<\/i><\/p>\n

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Wenn man sich die chinesische Kulturrevolution ansieht, die strukturell der McCarthy-\u00c4ra gleicht, kommt man ins Gr\u00fcbeln, weil das dort sicher nichts mit Luther oder Calvin zu tun hatte. Der – bei uns staatlich legitimierte und mit Steuergeldern alimentierte – Kampf gegen nicht erw\u00fcnschtes Denken und Meinen ist also eher universell und sogar unabh\u00e4ngig von bestimmten Gesellschaftsformationen.<\/p>\n

\"das<\/a><\/p>\n

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