{"id":63973,"date":"2026-01-16T01:21:01","date_gmt":"2026-01-16T00:21:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=63973"},"modified":"2026-01-19T21:39:30","modified_gmt":"2026-01-19T20:39:30","slug":"sklavenhaltergesellschaften-in-afrika-1-addendum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2026\/01\/16\/sklavenhaltergesellschaften-in-afrika-1-addendum","title":{"rendered":"Sklavenhaltergesellschaften in Afrika 1, Addendum"},"content":{"rendered":"

– Addendum zu Sklavenhaltergesellschaften in Afrika 1<\/a> v. 02.01.2026 –<\/p>\n

\"slavery\"\/
\nSolche historischen Dokumente w\u00fcrden so genannte „linken“ Verlage nicht mehr abdrucken – oder sie verf\u00e4lschen.<\/sup><\/p>\n

Das hiesige Publikum empfahl als zus\u00e4tzliche Lekt\u00fcre von Eric Eustace Williams Kapitalismus und Sklaverei<\/a> Kapitalismus und Sklaverei: Mit einem Vorwort von William A. Darity Jr., einer Einleitung von Colin A. Palmer und einem Beitrag von Bafta Sarbo und Ren\u00e9 Arnsburg (Marxistische Schriften). <\/p>\n

Triggerwarnung<\/b>: Das Buch ist mit Gendersternchen\/Gendersprache gespickt („Sklav*innen“) und somit fast unleserlich. Nicht nur das: Es zensiert historische Zitate und schreibt diese im Sinne woker Sitten um, was ich schon reichlich unversch\u00e4mt finde und respektlos gegen\u00fcber den Lesern. Wenn also jemand vor 200 Jahren auf Englisch „Nigger“ gesagt hat, steht da „n*****. Ich finde das unfassbar d\u00e4mlich und zum Fremdsch\u00e4men. F\u00fcr so einen reaktion\u00e4ren sprachesoterischen Quatsch gebe ich kein Geld aus; ich h\u00e4tte gleich die englische Version nehmen sollen. Ich habe gar nicht mehr nachgesehen, ob sie das auch bei Marx-Zitaten machen. Zuzutrauen w\u00e4re es dem Verlag<\/a> – das ist schon fast wie in einem Sektenmilieu. Ich werde von denen kein weiteres Buch mehr kaufen und auch anderen davon abraten.<\/i><\/p>\n

Der Autor<\/a> von Capitalism and Slavery<\/a> (1944) war der 1. Premierminister von Trinidad und Tobago und hatte Geschichte an der Universit\u00e4t von Oxford studiert. Sein Einfluss in Trinidad kann gar nicht untersch\u00e4tzt werden, was seine Publikationen angeht. Und nat\u00fcrlich hat sein Hauptwerk sowohl w\u00fctende Ablehnung als auch begeisterten Zuspruch gefunden. „Als Williams sp\u00e4ter Premierminister wurde, machte man ihm gelegentlich den Vorwurf, er sei ein Marxist“… Das ist f\u00fcr mich kein Vorwurf, sondern ein Kompliment.<\/p>\n

F\u00fcr unser Thema ist „Rassismus“ nicht das prim\u00e4re Problem, obwohl das auch bei Egon Flaigs<\/a>: „Weltgeschichte der Sklaverei: Von der Antike bis zur Gegenwart“ ausf\u00fchrlich behandelt wird.<\/p>\n

Die neuere Forschung, insbesondere die Arbeit des verstorbenen Cedric Robinson, scheint Williams Position anzufechten. In seiner Analyse des \u00bbracial capitalism\u00ab argumentiert Robinson, dass der Rassismus \u2013 die Praxis, \u00bbdie Anderen\u00ab f\u00fcr von Natur aus minderwertig zu erkl\u00e4ren und zu behaupten, dass sie ihre Unterwerfung verdient h\u00e4tten \u2013 \u00e4lter ist als der transatlantische Sklavenhandel und die Sklaverei in Amerika. Er verweist auf die vorhergehende Rassifizierung einiger europ\u00e4ischer Gruppen durch andere als festen Bestandteil der gruppenbezogenen Ausbeutung und des Kolonialismus innerhalb Europas.<\/i><\/p>\n

Aber das geht an der Sache vorbei; Williams lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Urspr\u00fcnge des Rassismus gegen Schwarze, nicht auf die Urspr\u00fcnge des Rassismus allgemein. Er behauptet, dass der Beginn der wei\u00dfen Vorherrschaft eine materielle Basis hatte.<\/i><\/p>\n

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\nDetail of Contrabands Aboard U.S. Ship Vermont, Port Royal, South Carolina, 1862<\/sup><\/p>\n

Was Williams aber von anderen Autoren – vor allem auch von den marxistischen Historikern – unterscheidet, ist seine dritte These:<\/p>\n

Die dritte These, die in \u00bbKapitalismus und Sklaverei\u00ab \u00fcber weite Strecken eine gro\u00dfe Rolle einnimmt, ist das Argument, dass der afrikanische Sklavenhandel und die Sklaverei in der Karibik die industrielle Entwicklung in Gro\u00dfbritannien befeuerten und die Sklaverei die Grundlage f\u00fcr den britischen Kapitalismus bildete. Williams argumentiert, dass, w\u00e4hrend der Sklavenhandel und die Sklaverei w\u00e4hrend des gr\u00f6\u00dften Teils des 18. Jahrhunderts f\u00fcr die Entwicklung der britischen Wirtschaft entscheidend waren, ihre Bedeutung schwand, nachdem das Projekt der \u00bbManufakturperiode\u00ab erst einmal abgeschlossen war.<\/i><\/p>\n

Das bedeutet: Obwohl in Mittel-und Nordeuropa seit der Sp\u00e4tantike sich der Feudalismus durchsetzt – und in klassischer Weise auch in Japan -, sei die immer noch vorhandene Sklaverei die Basis f\u00fcr die Entwicklung zum Kapitalismus. Die interessante These w\u00e4re erw\u00e4genswert, wenn sie sich auf Regionen bez\u00f6ge, die sich noch gar nicht bis zum Feudalismus entwickelt hatte. Aber das gibt es nicht: Der Fr\u00fchkapitalismus braucht freie Arbeitskr\u00e4fte, die er in einem bestimmten Stadium von der Landflucht und vom „Bauernlegen<\/a>“ bekommt.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich ist, was die Arbeitsbedingungen des Fr\u00fchkapitalismus angeht, der Unterschied zwischen der klassischen Lohnarbeit und Sklaverei marginal und nur theoretisch-analytischer Natur.<\/p>\n

Nichtsdestotrotz dr\u00fcckte Marx sich im 24. Kapitel des ersten Bandes von \u00bbDas Kapital\u00ab <\/i>[„Die Urspr\u00fcngliche Akkumulation“<\/a>] sehr deutlich aus, als er die Sklaverei in der \u00bbNeuen Welt\u00ab als wesentlichen Pfeiler des Aufstiegs der britischen Industrie bezeichnete. Marx\u2019 Kommentar, dass \u00bbdie verh\u00fcllte Sklaverei der Lohnarbeiter in Europa zum Piedestal die Sklaverei sans phrase (ohne H\u00fclle) in der Neuen Welt\u00ab ben\u00f6tigte, entspricht voll und ganz der dritten These in \u00bbKapitalismus und Sklaverei\u00ab.<\/i><\/p>\n

Marx dachte und schrieb extrem pr\u00e4zise – ich verstehe das obige Zitat metaphorisch. Das Problem ist ohnehin nicht neu: „In marxistischen Diskussionen wurde oftmals die Frage diskutiert, ob die urspr\u00fcngliche Akkumulation eine historische Phase oder ein kontinuierlicher Prozess sei.“ W\u00e4re letzteres der Fall, w\u00fcrde ein immer<\/i> Sklaverei geben, auch im voll entwickelte Kapitalismus, zum Beispiel heute in Russland und Indien.<\/p>\n

Ich habe mir das Thema von einem Roboter<\/del> kurz zusammenfassen lassen:<\/p>\n

<\/p>\n
\n

\n Eric Williams hat in seinem vielbeachteten Buch
\n Capitalism and Slavery<\/em> von 1944 vier Thesen vorgebracht:\n <\/p>\n

    \n
  1. \n Der Rassismus sei nicht die Ursache der Sklaverei, sondern deren Folge.\n <\/li>\n
  2. \n Die Plantagenwirtschaft habe die industrielle Revolution beschleunigt.\n <\/li>\n
  3. \n Seit 1776 habe sich die Plantagen\u00f6konomie im Niedergang befunden.\n <\/li>\n
  4. \nDie Abolition<\/a> sei weniger den Bem\u00fchungen religi\u00f6ser Eliten zu verdanken, sondern den \u00f6konomischen Interessen der neuen englischen Eliten.\n <\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/section>\n

    Egon Flaig<\/a> hat sich ebenso mit den Thesen Williams‘ besch\u00e4ftigt: Die erste These hat sich durchgesetzt und ist nicht mehr umstritten. [Das bezieht Flaig – mit vielen Argumenten – auch auf Afrika und den Islam.] Die dritte ist durch eine Vielzahl \u00f6konometrischer Studien umfassend widerlegt. Die vierte wurde nur von marxoiden [sic] Str\u00f6mungen in der Forschung ernst genommen und darf nach gr\u00fcndlichen kulturgeschichtlichen Forschungen als falsch bezeichnet werden.<\/i> (Die zweite These Williams‘ bezieht sich nur auf die USA und die Karibik.)<\/p>\n

    [Der zweite Teil zu Sklavenhaltergesellschaften in Afrika folgt.]<\/p>\n

    ____________________________________<\/p>\n

    Bisher zum Thema Feudalismus erschienen:
    \n– Reaktion\u00e4re Schichttorte (    31.01.2015<\/a>) – \u00fcber die scheinbare Natur und die Klasse
    \n– Feudal oder nicht feudal? tl;dr, (    05.05.2019<\/a>) – \u00fcber den Begriff Feudalismus (Fotos: Quedlinburg)
    \n– Helidos, ubar hringa, do sie to dero hiltiu ritun (    08.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Funktion der verdinglichten Herrschaft in oralen Gesellschaften (Quedlinburger Domschatz I)
    \n– Tria eburnea scrinia com reiquis sanctorum (    09.05.2019<\/a>) – \u00fcber Gewalt und Konsum der herrschenden Feudalklasse als erkenntnistheoretische Schranke (Quedlinburger Domschatz II)
    \n– Die w\u00e2ren steine tiure l\u00e2gen dr\u00fbf tunkel unde lieht (    10.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Entwicklung des Feudalismus in Deutschland und Polen (Quedlinburger Domschatz III)
    \n– Authentische Heinrichsfeiern (    13.05.2019)<\/a> – \u00fcber die nationalsozialistische M\u00e4rchenstunde zum Feudalismus (in Quedlinburg)
    \n– Der Zwang zum Hauen und Stechen oder: Seigneural Privileges (    15.06.2019<\/a>)
    \n– Yasuke, Daimos und Samurai [I] (    24.07.2019<\/a>)
    \n– Yasuke, Daimos und Samurai [II] (    03.05.2020<\/a>)
    \n– Agrarisch und revolution\u00e4r (I) (    21.02.2021<\/a>)
    \n– Trierer Apokalypse und der blassrose Satan (    17.03.2021<\/a>)
    \n– Energie, Masse und Kraft (    04.04.2021<\/a>)
    \n– Agrarisch und revolution\u00e4r II (    15.05.2021<\/a>)
    \n– Gladius cum quo fuerunt decollati patroni nostri (Essener Domschatz I) (    28.10.2021<\/a>)
    \n– Magische koloniebildende Nesseltiere mit kappadokischem Arm und Hand (Essener Domschatz II) (    14.11.2021<\/a>)
    \n– Ida, Otto, Mathilde und Theophanu, kreuzweise (Essener Domschatz III) (    27.11.2021<\/a>)
    \n– Hypapante, Pelikane und Siebenschl\u00e4fer (Essener Domschatz IV) (    17.12.2021<\/a>)
    \n– Pantokrator in der Mandorla, Frauen, die ihm huldigen und die Villikation (Essener Domschatz V) (    23.12.21<\/a>)
    \n– Jenseits des Oxus (    09.01.2022)<\/a>
    \n– Blut, N\u00e4gel und gek\u00fcsste Tafeln, schmuckschlie\u00dfend (Essener Domschatz VI) (    18.04.2022<\/a>)
    \n– Missing Link oder: Franziska und kleine K\u00f6nige (    28.05.2022<\/a>)
    \n– Die Riesen von Gobero (Die Kinder des Prometheus Teil I) (    18.07.2022)<\/a>
    \n– Die Liebhaber von Sumpa, Ackerg\u00e4ule und Verh\u00fcttung (Die Kinder des Prometheus Teil II) (    25.07.2022<\/a>)
    \n– Mongolen, Ming und Moguln (Die Kinder des Prometheus Teil III) (    09.03.2025<\/a>)
    \n– Abstrahierte \u00f6konomische Universale, revisited (    08.05.2025<\/a>)
    \n– Unter Drahtziehern (    29.06.2025<\/a>)
    \n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I (    02.01.2026<\/a>)
    \n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I, Addendum (    16.01.2026<\/a>)
    \n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika II (    18.01.2026<\/a>)
    \n<\/sup><\/p>\n

    Zum Thema Sklavenhaltergesellschaft:
    \nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil I]) (    05.11.2020<\/a>)<\/sup>
    \nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil II]) (    27.12.2020<\/a>)<\/sup><\/p>\n

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