{"id":60978,"date":"2025-07-05T07:46:55","date_gmt":"2025-07-05T05:46:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=60978"},"modified":"2025-07-05T07:58:57","modified_gmt":"2025-07-05T05:58:57","slug":"die-unsichtbare-kronen-tragen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2025\/07\/05\/die-unsichtbare-kronen-tragen","title":{"rendered":"Die unsichtbare Kronen tragen"},"content":{"rendered":"

\"NAK\"\/<\/a>
\nHeute kann man das Thema symbolisch viel besser bebildern: A highly devout, elitist group who believe they wear invisible crowns unseen by all but themselves. –ar 3:2 <\/sup><\/p>\n

Dieser Artikel erschien<\/a> leicht gek\u00fcrzt am 20. Januar 1999 im Berliner Stadtmagazin TIP.<\/i><\/p>\n

Bernhard Motzkus, 56, kramt einen geheimnisvollen Zettel aus seiner Brieftasche – interne Anweisungen, wie sich ein Mann mit Macht zu verhalten habe, nur f\u00fcr den Dienstgebrauch. Die Presse darf das Papier nicht einsehen. Motzkus liest das oberste Verhaltensprinzip vor: „Dienen und F\u00fchren.“
\nEin sch\u00f6nes und hehres Motto. Es ist jedoch nicht f\u00fcr die knapp zehntausend Mitarbeiter der Charit\u00e9 gedacht, als deren Verwaltungsdirektor Motzkus sich nicht immer beliebt macht. Der Leitfaden f\u00fcr F\u00fchrungskr\u00e4fte, auf deren Weisungen er im Zweifelsfall zur\u00fcckgreifen kann, gilt nur f\u00fcr die Prediger der Neuapostolischen Kirche. Der m\u00e4chtige Mann der Charit\u00e9 steht jeden Sonntag<\/a> in Moabit vor seiner Christengemeinde und dient und f\u00fchrt.<\/p>\n

Die schwerreiche neuapostolische Kirche (NAK<\/a>) ist die Mutter der Unauff\u00e4lligkeit. Jedes Mitglied „opfert“ zehn Prozent des Bruttoeinkommens. Trotz des Geldsegens sind die 44 Kirchen in Berlin und das Geb\u00e4udebegleitgr\u00fcn so friedhofskompatibel wie die ernsten Mienen der frommen Beter, die sich mindestens zwei Mal in der Woche versammeln. Kaum jemand wei\u00df etwas \u00fcber das heimliche Treiben der knapp 20000 Berliner, die der NAK angeh\u00f6ren. Die fundamentalistische Sekte, urspr\u00fcnglich eine Abspaltung von der anglikanischen Kirche, verk\u00fcndet seit 150 Jahren, das hei\u00dfersehnte „Kommen des Herrn“ st\u00fcnde unmittelbar bevor. Wer zu den Rechtgl\u00e4ubigen geh\u00f6rt, den beamt Jesus vor dem gro\u00dfen Showdown zwischen Gut und B\u00f6se „in die Wolken“. Wenn sich der Rauch verzogen hat, kommen die Geretteten als „K\u00f6nige und Priester“ zur\u00fcck und zeigen den Ungl\u00e4ubigen, was eine Harke ist. „Wir verk\u00fcnden die Wahrheit aus urchristlicher Sicht“, meint Bernhard Motzkus.<\/p>\n

Nur wenige wissen davon, die heimliche und zuk\u00fcnftige Elite der Menschheit. Das sind, urchristlich bescheiden, nur die Neuapostolischen. Sie tragen, so h\u00f6rt man von drau\u00dfen den Kirchenchor inbr\u00fcnstig singen, unsichtbare Kronen. Die ahnungslose irdische Presse wird abgeb\u00fcgelt. Der f\u00fcr die Kontakte zur ungl\u00e4ubigen Welt Zust\u00e4ndige ist gerade auf Missionsreise in der inneren Mongolei. „Warum sollten wir mit ihnen reden?“ raunzt jemand r\u00fcde ins Telefon. Fotografieren verboten.<\/p>\n

Die bei der Konkurrenz f\u00fcr Feindbeobachtung zust\u00e4ndigen Pfarrer heben mahnend den Zeigefinger: „Gef\u00e4hrliche Sekte! Aussteiger kriegen Probleme! Verrat an der wahren Lehre!“ Das macht neugierig. Bernhard Motzkus sieht das gelassen: „Auch die urchristlichen Gemeinden galten aus der Sicht der Juden als Sekten.“<\/p>\n

Die wenigen Ex-Neuapostolischen, derer man habhaft werden kann, fahren jedoch schweres Gesch\u00fctz auf. Heidlinde Brandt, 41, und Karl-Heinz Brandt, 43, sind beide, wie fast alle Mitglieder der NAK, in die Kirche hineingeboren worden. Vor einigen Jahre verlie\u00dfen sie ihre Gemeinde im Prenzlauer Berg. „Diktatorisches System<\/a>“ ist noch einer der harmlosen Vorw\u00fcrfe. Es sei nicht mehr so viel verboten wie fr\u00fcher. Kino ist erlaubt, vorehelicher Geschlechtsverkehr wird „nicht empfohlen.“ Aber die Frommen drohten bei abweichendem Verhalten jeder Art: „Da liegt nicht der Segen drauf.“ Und wer meint, zur wahren Elite zu geh\u00f6ren, hat beim Ausstieg Angst, alles zu verlieren. „Das ist eine Art von Abh\u00e4ngigkeit“, sagt Heidlinde Brandt. „Es gibt Amtstr\u00e4ger, die ihre Frau sexuell missbrauchen, es gibt Kindesmissbrauch. Man wei\u00df davon, redet aber nicht dar\u00fcber.“ Nachdem das Ehepaar den Kontakt zu Gleichgesinnten gesucht hatten, auch ein Psychologe war dabei, nennen sie sich Sektenaussteiger.<\/p>\n

Holger B., 36, Lehrer aus Frohnau, war in seiner Gemeinde f\u00fcr die Jugend zust\u00e4ndig. Als er verk\u00fcndete, er wolle der Kirche den R\u00fccken kehren, „dachten die, ich machte einen dummen Witz.“ Sein st\u00e4rkstes Motiv: die Verantwortung vor seinen drei Kindern. „Neuapostolische Jugendliche wissen, dass sie Au\u00dfenseiter sind.“ Das wollte er seinen T\u00f6chtern nicht antun. Er wirft der NAK vor, die Lehre ihrer Apostel wichtiger zu nehmen als die Bibel. Jetzt ist er bei den Evangelen untergeschl\u00fcpft. „Die d\u00fcrfen alles.“<\/p>\n

Elke Berger, 35, Krankenschwester aus Tegel und Aussteigerin, kritisiert die allgegenw\u00e4rtige Furcht vor dem strafenden Gott. Als ihre Tochter in die Sonntagsschule sollte, entschloss sie sich endg\u00fcltig zum Bruch. „Das ist keine frohe Botschaft, sondern eine Angstbotschaft.“ Die NAK sei „eine Klassengesellschaft: oben die Amtstr\u00e4ger, dann deren Frauen, und dann der Rest.“ Der Ausstieg fielt ihr leichter, weil ihr Ehemann nicht zur Sekte geh\u00f6rte. Viele ehemaligen Neuapostolischen bleiben der Kirche fern, treten aber nicht aus, weil sie ihren Eltern nicht wehtun wollen. „F\u00fcr meinen Vater war mein Ausstieg schlimm“, sagt Holger B., „er hat bitter geweint.“<\/p>\n

Im Geb\u00e4lk der strenggl\u00e4ubigen Gemeinschaft knirscht und knackt es. Intern beschweren sich die Wessis bitter \u00fcber die feindliche \u00dcbernahme durch die Ossis. Die Zentrale der NAK in der Schweiz hat nach der Wiedervereinigung verf\u00fcgt, die West-Berliner Neuapostolischen m\u00fcssten sich den Ost-Berlinern unterordnen. Das war naiv. Der oberste Berliner „Apostel“ Fritz Schr\u00f6der<\/a> ist gelernter DDR-B\u00fcrger, redet noch charismatischer als Honecker, lehnt die verderbte westliche Dekadenz ab und empfiehlt, sich ein Beispiel an den frisch missionierten Neuapostolischen in Kasachstan zu nehmen. Die stellten keine Anspr\u00fcche. Elke Berger berichtet von einer Gemeinde im Wedding: Dort fl\u00fcchteteten ein Teil der Amtstr\u00e4ger wie Fu\u00dfvolk gen Westen, weil der frisch gek\u00fcrte Vorsteher, ein Ossi, sich so ultraorthodox gerierte, dass sich selbst die Zeugen Jehovas eine Scheibe h\u00e4tten davon abschneiden k\u00f6nnen. „Wenn ein Amtstr\u00e4ger die ihm anvertrauten neuapostolischen „Schafe“ besuchte, sollten die sich festlich kleiden. Der Grund: Gott h\u00f6chstpers\u00f6nlich k\u00e4me ins Haus.“<\/p>\n

\"NAK\"\/<\/a><\/p>\n

Der ganz und gar nicht urchristliche Opportunismus der NAK gegen\u00fcber jedwedem Staat und Regime wird auch heute nicht diskutiert. Der „Stammapostel“ Friedrich Bischoff wetterte 1933 gegen „j\u00fcdisch-marxistische Kliquen“ und schrieb an die Nazi-Machthaber: „Jedes Mitglied der Neuapostolischen Gemeinde ist durch die planm\u00e4\u00dfige Beeinflussung seitens der Hauptleitung in nationalsozialistischem Sinn erzogen.“ Die Nazis w\u00fcrden von den Neuapostolen „nicht nur anerkannt, sondern auch gef\u00f6rdert.“ Als Heidlinde Brandt die Akten zu Gesicht bekam, musste sie zugeben: „\u00dcber die Geschichte hat man uns belogen.“ Bernhard Motzkus will sich \u00fcber die Vergangenheit nicht streiten. Er sei nicht autorisiert, im Namen der NAK zu sprechen, aber: „Jesus hat sich auch aus der Politik herausgehalten.“<\/p>\n

Ganz zaghaft strecken die, die unsichtbare Kronen tragen, ihre F\u00fchler aus in ein unbekanntes und gef\u00e4hrliches Terrain. „Es gibt auch in anderen Religionen ernstzunehmende Menschen, die das Heil nach der g\u00f6ttlichen Gerechtigkeit erlangen.“ Die Neuapostolischen reden sogar schon mit dem Rest der Welt – ein kleiner Schritt f\u00fcr die Ungl\u00e4ubigen, aber ein gro\u00dfer Schritt f\u00fcr eine Sekte. „Man muss sehen, was dabei herauskommt“, sagt Bernhard Motzkus.<\/p>\n

Nachtrag: Das Stammpublikum wei\u00df, warum ich bei dem Thema Experte bin<\/a>.<\/p>\n

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