{"id":56679,"date":"2024-05-09T22:07:39","date_gmt":"2024-05-09T20:07:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=56679"},"modified":"2024-05-12T09:49:40","modified_gmt":"2024-05-12T07:49:40","slug":"kampf-der-klassen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2024\/05\/09\/kampf-der-klassen","title":{"rendered":"Kampf der Klassen"},"content":{"rendered":"

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\nIn the theater of society, the stage is set with a vast, sprawling landscape where towering mountains of privilege cast long shadows over valleys of adversity. On one side, clad in suits of affluence, stand the elite, their backs turned against the struggling masses. Their hands grasp tightly to the levers of power, while their gaze remains fixated on the distant horizon of their own prosperity.<\/sup><\/p>\n

Opposite them, amidst the rubble and debris of inequality, stand the working class, their shoulders bearing the weight of generations of exploitation and marginalization. Their fists raised defiantly, they advance, armed with determination and solidarity, pushing against the currents of oppression that seek to keep them in perpetual servitude.<\/sup><\/p>\n

Above them, a tempest rages, its thunderous roar echoing the cries of injustice that reverberate through the land. Lightning flashes, illuminating the battlefield, as the clash between privilege and poverty unfolds with each passing moment.<\/sup><\/p>\n

In this struggle, the air is thick with tension, charged with the electricity of revolution. And though the odds may seem insurmountable, the spirit of resistance burns bright, a beacon of hope in the darkest of nights. For in the crucible of adversity, where the flames of dissent rage fiercest, the seeds of change take root, promising a tomorrow where equality reigns supreme.<\/sup><\/p>\n

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Immer noch der Prolog. Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte von Klassenk\u00e4mpfen. Freier und Sklave, Patrizier und Plebejer, Baron und Leibeigner, Zunftb\u00fcrger und Gesell, kurz, Unterdr\u00fccker und Unterdr\u00fcckte standen in stetem Gegensatz zu einander, f\u00fchrten einen ununterbrochenen, bald versteckten bald offenen Kampf, einen Kampf, der jedesmal mit einer revolution\u00e4ren Umgestaltung der ganzen Gesellschaft endete, oder mit dem gemeinsamen Untergang der k\u00e4mpfenden Klassen. (Karl Marx und Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei<\/a>, 1848)<\/i><\/p>\n

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Ich muss heute mit der russischen Propaganda<\/del> mit einem Blogger-Kollegen scharf ins Gericht gehen. RT Deutsch<\/a> hat einen Artikel<\/a> von R\u00fcdiger Rauls<\/a> \u00fcbernommen; da ich bekanntlich st\u00e4ndig Feindsender sehe, h\u00f6re und lese, wurde ich aufmerksam, zumal der Titel des Beitrags „Klassenkampf ohne Klassenbewusstsein“ nach einer marxistischen Analyse klingt. Aber warum ver\u00f6ffentlichen dann die Russen das? <\/p>\n

Kaum ein Satz von Karl Marx ist bekannter als der, dass das Sein das Bewusstsein bestimmt. Diese Aussage \u00fcber den Zusammenhang zwischen Sein und Bewusstsein gilt heute immer noch wie vor \u00fcber hundert Jahren, wenn auch die Welt sich inzwischen stark ver\u00e4ndert hat. Objektiv besteht das Proletariat als Klasse weiterhin, jedoch sind die Bedingungen f\u00fcr die Entwicklung von Bewusstsein andere geworden. Die Arbeiterklasse versteht sich selbst nicht mehr als solche.<\/i><\/p>\n

Das ist doch Unfug. Fragen wir den Genossen Wladimir Iljitsch, der in „Was tun<\/a>?“ schrieb:
\nWir haben gesagt, dass die Arbeiter ein sozialdemokratisches Bewusstsein gar nicht haben konnten. Dieses konnte ihnen nur von au\u00dfen gebracht werden. Die Geschichte aller L\u00e4nder zeugt davon, dass die Arbeiterklasse ausschlie\u00dflich aus eigener Kraft nur ein trade-unionistisches Bewusstsein hervorzubringen vermag, d.h. die \u00dcberzeugung von der Notwendigkeit, sich in Verb\u00e4nden zusammenzuschlie\u00dfen, einen Kampf gegen die Unternehmer zu f\u00fchren, der Regierung diese oder jene f\u00fcr die Arbeiter notwendigen Gesetze abzutrotzen u.a.m.. Die Lehre des Sozialismus ist hingegen aus den philosophischen, historischen und \u00f6konomischen Theorien hervorgegangen, die von den gebildeten Vertretern der besitzenden Klassen, der Intelligenz ausgearbeitet wurden. Auch die Begr\u00fcnder des modernen wissenschaftlichen Sozialismus, Marx und Engels, geh\u00f6rten ihrer sozialen Stellung nach der b\u00fcrgerlichen Intelligenz an.<\/i> (Wobei anzumerken sei, dass ich eher den Genossen Georgi Walentinowitsch Plechanow<\/a> unterst\u00fctzen w\u00fcrde, der ganz richtig meinte, Lenin argumentiere voluntaristisch<\/a>, ber\u00fccksichtige als nicht, dass das \u00f6konomische Sein letztlich die Grenzen des Bewusstseins bestimmt und man Klassenbewusstsein nicht von oben verordnen oder durch eine revolution\u00e4re Avantgarde „einimpfen“ k\u00f6nne, obwohl das ein verf\u00fchrerischer Gedanke ist, wenn man selbst gef\u00fchlt zu dieser Avantgarde geh\u00f6rt.)<\/p>\n

Der Kollege Rauls versteigt sich sogar zu der These: Seit dem Untergang des sowjetischen Sozialismus herrschen politische Verh\u00e4ltnisse, in denen weltweit keine Klassenk\u00e4mpfe mehr stattfinden. Zwar werden derzeit viele Konflikte ausgetragen, zum Teil auch kriegerisch, in denen nationale, ethnische und auch Wirtschaftsgruppen ihren jeweiligen Interessen Geltung verschaffen wollen. Aber das sind Interessenkonflikte, keine Klassenk\u00e4mpfe.<\/i><\/p>\n

Mitnichten. Jeder kleine Streik ist Klassenkampf, ob objektiv als solcher bewusst oder nicht. Und man kann auch alle gesellschaftlichen Konflikte so erkl\u00e4ren, ob sich dieser Kampf der Klassen nun religi\u00f6s kost\u00fcmiert oder v\u00f6lkisch oder sonstwie. Und, wie wir hier auf diesem irrelevanten Blog irgendwann dialektisch und zwingend logisch nachgewiesen werden bekommen, auch in China gibt es Klassenkampf, obwohl die dortige Partei das leugnet und jeden wegsperrt, der etwas anderes sagt. <\/p>\n

Das musste mal gesagt werden; der Text ist eh schon zu lang.<\/p>\n

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