{"id":49541,"date":"2022-09-21T14:14:47","date_gmt":"2022-09-21T12:14:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=49541"},"modified":"2022-09-21T14:15:02","modified_gmt":"2022-09-21T12:15:02","slug":"ins-wissenschaftliche-verlegte-kampfschrift-fuer-deutsche-beduerfnisse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2022\/09\/21\/ins-wissenschaftliche-verlegte-kampfschrift-fuer-deutsche-beduerfnisse","title":{"rendered":"Ins Wissenschaftliche verlegte Kampfschrift f\u00fcr deutsche Bed\u00fcrfnisse"},"content":{"rendered":"

\"british<\/a><\/p>\n

Jan Gerber<\/a> rechnet in der FAZ<\/a> (Paywall, ich bekam den Artikel von einem Leser geschenkt) mit den Postcolonial Studies<\/a> ab. Lesenwert, aber f\u00fcr viele vermutlich tl;dr<\/a>.<\/p>\n

Die Documenta 15 wurde nicht zuf\u00e4llig zum Festival des Antisemitismus. Obsessiver Hass auf Israel begleitet die postkolonialen Studien schon seit ihren Anf\u00e4ngen. Warum f\u00e4llt er in Deutschland auf fruchtbaren Boden? <\/i><\/p>\n

Doch nicht erst die N\u00e4he zur BDS-Bewegung, sondern schon die \u00fcberdeterminierte Berufung auf den Postkolonialismus h\u00e4tte stutzig machen k\u00f6nnen. Das hei\u00dft nicht, dass die postkoloniale Theorie per se antisemitisch ist. Ihr kommen gro\u00dfe Verdienste zu. Die Postcolonial Studies haben die kritische Auseinandersetzung mit der Geschichte, den Verbrechen und dem Nachleben des Kolonialismus bef\u00f6rdert. Zugleich haben sie dazu beigetragen, dass Literatur aus Asien, Afrika und Lateinamerika im Westen st\u00e4rker beachtet wird.Dennoch f\u00e4llt auf, dass es viele namhafte postkoloniale Theoretiker gibt, die BDS-Positionen vertreten. (…) <\/i><\/p>\n

Auch wenn der Postkolonialismus weder eine in sich geschlossene noch eine antisemitische Theorie ist, hat er offene Flanken zum traditionellen und israelbezogenen Antisemitismus. Die Obsession gegen\u00fcber Israel wurde ihm bereits in die Wiege gelegt. Folgt man ihren Chronisten, dann war Edward Saids Buch <\/i>Orientalismus<\/a> (1978) das Gr\u00fcndungsdokument der Postcolonial Studies. Said versucht am Beispiel des Nahen Ostens zu zeigen, dass der westliche Blick auf den Orient stets von Dominanzbed\u00fcrfnissen gepr\u00e4gt war. (…)<\/i><\/p>\n

Kritiker wie Bernhard Lewis<\/a> haben schon fr\u00fch darauf hingewiesen, dass einige zentrale Thesen Saids wissenschaftlich nicht haltbar sind. (…)<\/i> [Warum sind Leute immer noch nicht in der Lage, Links zu setzen? Ich w\u00fcrde als Chefredakteur die Peitsche schwingen.]<\/p>\n

Wer von Deutschland und Israel spricht, thematisiert, ob er will oder nicht, auch die Vernichtung der europ\u00e4ischen Juden. Der Holocaust darf bei Said jedoch nicht oder allenfalls am Rande vorkommen, weil er die Vorstellung dementiert, dass Israel ein Produkt des Kolonialismus sei. Die Weltgemeinschaft stimmte der Gr\u00fcndung des j\u00fcdischen Staats 1948 vor allem aufgrund des nationalsozialistischen Massenmords zu. Israel wurde nicht auf Druck der alten Kolonialm\u00e4chte gegr\u00fcndet, sondern gegen ihren Willen. (…)<\/i><\/p>\n

„Orientalismus\u201c ist (…) eine „ins Wissenschaftliche verlegte Kampfschrift“. Auch wenn man nicht so weit gehen will, ist kaum zu \u00fcbersehen, dass das Buch zumindest im Subtext auf die Delegitimierung Israels zielt. Durch seine Schrift The Question of Palestine<\/a>, die ein Jahr nach „Orientalismus“ erschien, setzte Said sein wissenschaftliches Werk schlie\u00dflich selbst explizit in den Kontext seines politischen Engagements gegen Israel. Vermittelt \u00fcber beide Texte, das theoretische und das politische Manifest, schrieb sich die affektive Besetzung des j\u00fcdischen Staats in die postkoloniale Theorie ein. (…)<\/i><\/p>\n

Die europ\u00e4ischen Juden wurden nicht wegen ihrer Hautfarbe ermordet; das Jahrhundertverbrechen l\u00e4sst sich nicht mit Verweisen auf die zur zentralen Konfliktlinie des Jahrhunderts ernannte \u201eColor Line\u201c erkl\u00e4ren. Auch daraus resultieren sowohl die vielen postkolonialen Versuche, den Holocaust zu relativieren, als auch die fragw\u00fcrdigen Bem\u00fchungen, das Verbrechen doch noch an der Farbskala einzuordnen. Einige postkoloniale Denker gehen so weit, Juden zu „People of Color“ zu erkl\u00e4ren, die erst durch ihren Aufstieg in die Mittelschichten zu „Wei\u00dfen“ geworden seien. (…)<\/i><\/p>\n

Nimmt man die Zahlen ernst, dann liegt der Prozentsatz von Antisemiten in Asien,
\nLateinamerika und im s\u00fcdlichen Afrika unter dem westeurop\u00e4ischen Durchschnitt von 24
\nund dem deutschen von 27 Prozent. Nur der Nahe Osten und das n\u00f6rdliche Afrika weisen
\ndeutlich h\u00f6here Werte auf. Sie liegen bei 74 Prozent.<\/i><\/p>\n

Vor diesem Hintergrund scheint es fast so, als w\u00e4ren mit der demonstrativen
\nBeschw\u00f6rung des Postkolonialismus bei der Documenta vor allem deutsche Bed\u00fcrfnisse
\nbedient worden. Jenseits aller vollkommen berechtigten Emp\u00f6rung \u00fcber die
\njahrzehntelange Ignoranz der Kolonialgr\u00e4uel ist hierzulande ein neues Unbehagen an der
\nErinnerung an den Holocaust entstanden.<\/i><\/p>\n

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