{"id":48919,"date":"2022-07-14T18:49:22","date_gmt":"2022-07-14T16:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=48919"},"modified":"2022-07-15T13:30:03","modified_gmt":"2022-07-15T11:30:03","slug":"wimmelbild-der-lueste-und-auch-anderer-dinge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2022\/07\/14\/wimmelbild-der-lueste-und-auch-anderer-dinge","title":{"rendered":"Wimmelbild der L\u00fcste und auch anderer Dinge"},"content":{"rendered":"

\"bosch\"<\/a>
\nHieronymus Bosch<\/a> aka Jheronimus van Aken: Garten der L\u00fcste<\/a> (1490-1500)<\/sup><\/p>\n

\"bosch\"<\/a> Ich darf kurz zwischendurch ein Buch Stefan Fischers \u00fcber Hieronymus Bosch empfehlen, das es nicht nur bei der einschl\u00e4gigen Gro\u00dfbourgeoisie<\/a> gibt, sondern auch – leider nur das erste Kapitel – im Internet<\/a>.<\/p>\n

Bosch war immer schon einer meiner Lieblingsmaler, weil ich keinen blassen Schimmer hatte, was seine Bilder eigentlich „bedeuten“. Die Gestalten und Mischwesen sind f\u00fcr uns nicht mehr erschr\u00f6cklich, aber vor einem halben Jahrtausend wird man das anders gesehen haben. Ich h\u00e4tte mir das vollst\u00e4ndige Werk<\/a> kaufen sollen, aber vermutlich stehen die zentralen Ideen des Autors auch in „Im Irrgarten der Bilder“. So etwas kann man in B\u00fcchern nat\u00fcrlich gar nicht richtig betrachten, weil die Details nicht zu erkennen sind. In Fischers Buch findet man eine Linksammlung, nur die ist zu einem gro\u00dfen Teil nicht mehr aktuell. Deswegen habe ich ein bisschen herumgesucht.<\/p>\n

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\nDetail<\/a> aus „Garten der L\u00fcste“<\/sup><\/p>\n

– Das Jheronimus Bosch Art Center<\/a> (niederl\u00e4ndisch) hat eine Kollektion der Bilder, aber nicht in hoher Aufl\u00f6sung.<\/p>\n

– Sehr informativ ist das Bosch Project<\/a> – dort kann man sogar einige Gem\u00e4lde als R\u00f6ntgenaufnahme<\/a> betrachten. Wenn man einmal anf\u00e4ngt, merkt man schnell, dass man Tage brauchen w\u00fcrde, um alles zu studieren. Das gilt auch f\u00fcr Die_Versuchung_des_Heiligen_Antonius<\/a>.<\/p>\n

– Ganz gro\u00dfartig auch das interaktive De Tuin der lusten van Jheronimus Bosch<\/a>: Mit Sound, man kann bis ins kleinste Detail hineinzoomen, und die werden auch noch per Text erl\u00e4utert.<\/p>\n

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\nEin Teufel, Detail der H\u00f6lle aus „Garten der L\u00fcste“<\/sup><\/p>\n

Bosch war ein Maler f\u00fcr die herrschende Klasse, das muss man so uneingeschr\u00e4nkt sagen. Das bedeutet: Er malte deren Ideologie, deren Werte und deren Attitude. Seine Werke fanden sich im Privatbesitz und an den H\u00f6fen des europ\u00e4ischen Hochadels. Der Maler selbst war gebildet und was sich des gesamten Canons des Wissen, einschlie\u00dflich der Bibel, bewusst. Ohne diesen Wissen verstehe man auch die zahllosen Anspielungen nicht.<\/p>\n

Die 1484 in ’s-Hertogenbosch gedruckte vorhumanistische Kleingrammatik f\u00fcr den Lateinunterricht Doctrinale des Alexander de Villa Dei listet reihenweise rhetorische Figuren auf, die Bosch sicher pr\u00e4gten, aber zu sprachspezifisch sind, um sie direkt in die Bildkunst zu \u00fcbertragen. Typische rhetorische Stilmittel bei Bosch sind die Accumulatio<\/a>, die durch die Aneinanderreihung \u00e4hnlicher oder zu einem Thema passender Bildmotive „Wimmelbilder“ oder „Suchbilder“ entstehen l\u00e4sst, sowie verschiedene Mittel des Vergleichs wie das schon bekannte Exemplum<\/a>, der Parallelismus<\/a>, die Oppositio (Gegen\u00fcberstellung). Hinzu kommen visuelle Tropen, also Bedeutungsverschiebungen durch Verfremdung, und visuelle Neologismen<\/a>. Als Letztere kann man die hybriden Bildmotive und Mischwesen Boschs verstehen.<\/i><\/p>\n

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\nEingang zum himmlischen Paradies, ca. 1500-1515<\/sup><\/p>\n

Die Gem\u00e4lde von Bosch sind belehrend – sie erz\u00e4hlen, was man tun oder lassen sollte und was geschehe, wenn man der herrschenden Moral nicht folge. Die Zeitgenossen fanden sicher auch einige Dinge lustig.<\/p>\n

Dieses am Allt\u00e4glichen und Gew\u00f6hnlichen orientierte Bildrepertoire f\u00fchrte oft zur Komik und zum Humor, auch dann, wenn die moralische Lehre im Dienst der kirchlichen S\u00fcndenlehre stand. Denn den Eliten waren ihre Werte und Normen so selbstverst\u00e4ndlich eine Richtschnur f\u00fcr das richtige und gute Leben, dass diese Werte und Normen ihnen zugleich dazu verhalfen, sich vom gegenteiligen, also vermeintlich dummen oder undisziplinierten Verhalten abzugrenzen, sich \u00fcber dieses zu erheben und es zu verlachen. Man war sich zwar der generellen Fehlerhaftigkeit des Menschen durchaus bewusst, erwartete aber, dass jeder sich in seine Rolle und Position einf\u00fcgte und durch Selbstdisziplinierung m\u00e4\u00dfigte.<\/i><\/p>\n

Ist also ungef\u00e4hr das, was die heutige Mittelklasse f\u00fchlt und anderen aufzwingt, mit „bewusstem“ Essen und Sich-Fortbewegen und Sprechen, um sich vom dummen Proletariat abzuheben, das \u0155aucht, Fleisch isst und keine Gendersprache will und sich auch sonst schlecht benimmt.<\/p>\n

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\nDie Burks‘-Blog-Leser<\/del> Verdammten in der H\u00f6lle, ca. 1500-1515<\/sup><\/p>\n

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