{"id":48615,"date":"2022-05-28T16:07:48","date_gmt":"2022-05-28T14:07:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=48615"},"modified":"2026-01-19T21:37:34","modified_gmt":"2026-01-19T20:37:34","slug":"missing-link-oder-franziska-und-kleine-koenige","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2022\/05\/28\/missing-link-oder-franziska-und-kleine-koenige","title":{"rendered":"Missing Link oder: Franziska und kleine K\u00f6nige"},"content":{"rendered":"

\"Nibelungenlied\"<\/a>
\nDas Nibelungenlied und die Klage (Leithandschrift A): „Wie die herren alle zen Hevnen [Hunnen] fvren“. Ein historischer Kern oder Ankn\u00fcpfungspunkt der Sage ist die Zerschlagung des damals von Gundahar<\/a> [by the way: interessante Vornamen f\u00fcr m\u00e4nnliche Neugeborene!<\/a><\/i>] beherrschten Burgunderreiches<\/a> im Raum von Worms um 436<\/a> durch den r\u00f6mischen Konsul und Magister militum<\/a> (Heermeister) A\u00ebtius<\/a> mit Hilfe hunnischer<\/a> Hilfstruppen.<\/sup><\/p>\n

Ich sage nur: Audofleda<\/a>, Amalasuntha<\/a>, Dietrich von Bern<\/a>, Childerich<\/a>, Aegidius<\/a>, Fredegar<\/a> sowie der Liber Historiae Francorum<\/a> (wer flie\u00dfend Latein<\/a> lesen kann). Habe ich jemanden vergessen? Eventuell Syagrius<\/a>?<\/p>\n

Dann holen wir tief Luft und beginnen mit dem Schlusskapitel von Thomas Fischers Gladius – Roms Legionen in Germanien<\/a>:
\nDie Aufl\u00f6sung des westr\u00f6mischen Reiches au\u00dferhalb Italiens war ein l\u00e4ngerer Prozess: Weite Teile gerieten bereits gegen Ende des 5. ]h.s de facto unter die Herrschaft von Germanenst\u00e4mmen, etwa den Vandalen, Franken, Burgundern und Westgoten. Sie alle waren in ein Machtvakuum vorgesto\u00dfen, das der Zerfall der r\u00f6mischen Zentralregierung hinterlassen hatte. Aber auch die Macht der neuen Herren war n\u0131cht immer unangefochten: Ostgoten, Vandalen, Franken, Burgunder und Westgoten stellten in ihren Herrschaftsgebieten nur eine Minderheit dar, die \u00fcber die gro\u00dfe Anzahl von r\u00f6mischen Untertanen r\u00f6misch-katholischen Bekenntnisses herrschte. Da aber die germanische Oberschicht zumeist nicht dem r\u00f6misch-katholischen Glauben anhing, sondern der arianischen Glaubensrichtung, versch\u00e4rfte dies die Spannungen zwischen Herrschern und Beherrschten. Nur im Frankenreich<\/a>, das sich dann \u0131m Verlauf der weiteren Entwicklung als Gro\u00dfmacht und Haupterbe des r\u00f6mischen Reiches im Westen* durchsetzen konnte, fand sich f\u00fcr dieses schwerwiegende Problem eine L\u00f6sung…<\/i><\/p>\n

Minderheiten, die \u00fcber Mehrheiten herrschen bzw. deren herrschende Klasse ersetzen, haben wir oft in der Geschichte, zum Beispiel die mongolische Yuan-Dynastie<\/a> in China oder die Spanier in Lateinamerika. Es k\u00f6mmt aber auf die \u00d6konomie an.<\/p>\n

Mit Childerich haben wir ein erstes politisches Missing Link zwischen Sklavenhaltergesellschaft und Feudalismus: Ein fr\u00e4nkischer Warlord, also ein Germane<\/a>, der sich (lateinisch!) Rex<\/i> nannte und dessen Truppen als r\u00f6mischer Verb\u00fcndete (foederati<\/a>) in Gallien dienten. Die Historiker sind bei der Frage, was dieser Franke eigentlich exakt war, heillos zerstritten<\/a> („ist aber nicht immer klar, ob Childerich als r\u00f6mischer Befehlshaber oder als fr\u00e4nkischer Anf\u00fchrer bzw. K\u00f6nig agierte“). Childerich verwaltete in der Endphase des r\u00f6mischen Galliens die r\u00f6mischen Provinz Belgica Secunda<\/a> aka Gallia Belgica, auch als milit\u00e4rischer Befehlshaber (dux).<\/p>\n

\"siegelring<\/a>
\nFingerring bzw. Siegelring (anulus) des merowingischen, fr\u00e4nkischen K\u00f6nigs Childerich (Hilderich) – Beschriftung: (Sigillum) CHILDERICI REGIS. Childerich hat auf dem „Portrait“ einen geschorenen Bart und, wie bei fr\u00e4nkischen K\u00f6nigen \u00fcblich, langes Haar trug (rex crinitus).<\/sup><\/p>\n

Wir wiederholen<\/a>:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Wir m\u00fcssen hier ein ber\u00fchmtes Zitat aus dem Vorwort<\/a> von „Zur Kritik der politischen \u00d6konomie“ von Marx abklopfen, ob es mit der Realit\u00e4t \u00fcbereinstimmt:<\/td>\n<\/tr>\n
„Auf einer gewissen Stufe ihrer Entwicklung geraten die materiellen Produktivkr\u00e4fte der Gesellschaft in Widerspruch mit den vorhandenen Produktionsverh\u00e4ltnissen oder, was nur ein juristischer Ausdruck daf\u00fcr ist, mit den Eigentumsverh\u00e4ltnissen, innerhalb deren sie sich bisher bewegt hatten. Aus Entwicklungsformen der Produktivkr\u00e4fte schlagen diese Verh\u00e4ltnisse in Fesseln derselben um. Es tritt dann eine Epoche sozialer Revolution ein. Mit der Ver\u00e4nderung der \u00f6konomischen Grundlage w\u00e4lzt sich der ganze ungeheure \u00dcberbau langsamer oder rascher um.“<\/td>\n<\/tr>\n
„Soziale Revolution“ meint offenbar nicht das Klischee, dass M\u00e4nner in langen Winterm\u00e4ntel und mit Gewehren Pal\u00e4ste st\u00fcrmen<\/a>, sondern dass die Eigentums- und Produktionsformen radikal umgew\u00e4lzt werden. Insofern ist die „Sp\u00e4tantike“ durchaus eine solche Epoche. Sehr interessant ist, dass die aktuelle b\u00fcrgerliche Forschung<\/a> das \u00e4hnlich sieht und von einer Transformation<\/i> spricht.<\/td>\n<\/tr>\n
Joseph Tainter<\/a> scheint der Marxschen These sogar sehr nahe zu kommen. Sein Hauptwerk Collapse of Complex Societies<\/a> definiert diese „soziale Revolution“ als „Kollaps“: a rapid, significant loss of an established level of sociopolitical complexity<\/i>, also genau das, war mit dem R\u00f6mischen Weltreich geschah.<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Liebe Kinder, als Hausarbeit lernt ihr bitte folgende fr\u00e4nkischen Namen auswendig: Childerich („Missing Link“), Chlodwig<\/a> (der zum Christentum konvertierte, also das oben genannte angebliche „schwerwiegende Problem“ l\u00f6ste), Karl Martell<\/a> (der islamfeindlich war<\/a> – Frau Chebli, bitte \u00fcbernehmen!). \u00dcberlegt euch ein, zwei S\u00e4tze dazu. Mehr muss man heute \u00fcber die vier Jahrhunderte vor Karl dem Gro\u00dfen nicht wissen. Au\u00dferdem gibt es ohnehin kaum belastbare Quellen<\/a>.<\/p>\n

\"franziska\"<\/a>
\nFr\u00e4nkische Wurfaxt Franziska<\/i> (Stiel neuzeitlich), 6. Jahrhundert, Grabfund 1935, Museum Gr\u00fcnstadt<\/a> [Vorsicht! Bei der Website braucht man eine Sonnenbrille!<\/i>]. Credits: Altera levatur \/ Wikipedia<\/sup><\/p>\n

Wir reden also, was die \u00d6konomie betrifft, \u00fcber die flie\u00dfende Grenze zwischen dem Kolonat<\/a> der sp\u00e4tr\u00f6mischen Antike und der fr\u00fchfeudalen Villikation<\/a> (ab dem 7. Jh.).<\/p>\n

Wir haben hier eine Sythese zwischen der herrschenden Klasse der westgermanischen Kriegergruppen<\/a> und deren Warlords und dem romanisierten Volk, das f\u00fcr diese arbeitete, nachdem die \u00fcberregionale Verwaltung des westr\u00f6mischen Reiches weggebrochen war. Ob die Goten, Vandalen, Burgunder, Franken, Langobarden oder Sachsen die neuen Herrscher gewesen w\u00e4ren, bleibt letzlich eine Frage des historischen Zufalls, wer wen in welcher Schlacht entscheidend massakrierte. Es h\u00e4tte an der \u00d6konomie und deren langfristigen Entwicklungstendenzen nichts ge\u00e4ndert.<\/p>\n

* Im S\u00fcden waren die „Erben“ die Umayyaden<\/a>, und im Osten nat\u00fcrlich das tausendj\u00e4hrige (!) byzantinische Reich<\/a>. Aber diesen beiden „Erben“ bzw. deren Regionen gelang der Sprung zum Kapitalismus nicht so schnell wie in Nordwesteuropa.
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Bisher zum Thema Feudalismus erschienen:
\n– Reaktion\u00e4re Schichttorte (31.01.2015<\/a>) – \u00fcber die scheinbare Natur und die Klasse
\n– Feudal oder nicht feudal? tl;dr, (05.05.2019<\/a>) – \u00fcber den Begriff Feudalismus (Fotos: Quedlinburg)
\n– Helidos, ubar hringa, do sie to dero hiltiu ritun (08.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Funktion der verdinglichten Herrschaft in oralen Gesellschaften (Quedlinburger Domschatz I)
\n– Tria eburnea scrinia com reiquis sanctorum (09.05.2019<\/a>) – \u00fcber Gewalt und Konsum der herrschenden Feudalklasse als erkenntnistheoretische Schranke (Quedlinburger Domschatz II)
\n– Die w\u00e2ren steine tiure l\u00e2gen dr\u00fbf tunkel unde lieht (10.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Entwicklung des Feudalismus in Deutschland und Polen (Quedlinburger Domschatz III)
\n– Authentische Heinrichsfeiern (13.05.2019)<\/a> – \u00fcber die nationalsozialistische M\u00e4rchenstunde zum Feudalismus (in Quedlinburg)
\n– Der Zwang zum Hauen und Stechen oder: Seigneural Privileges (15.06.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [I] (24.07.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [II] (03.05.2020<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r (I) (21.02.2021<\/a>)
\n– Trierer Apokalypse und der blassrose Satan (17.03.2021<\/a>)
\n– Energie, Masse und Kraft (04.04.2021<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r II (15.05.2021<\/a>)
\n– Gladius cum quo fuerunt decollati patroni nostri (Essener Domschatz I) (28.10.2021<\/a>)
\n– Magische koloniebildende Nesseltiere mit kappadokischem Arm und Hand (Essener Domschatz II) (14.11.2021<\/a>)
\n– Ida, Otto, Mathilde und Theophanu, kreuzweise (Essener Domschatz III) (27.11.2021<\/a>)
\n– Hypapante, Pelikane und Siebenschl\u00e4fer (Essener Domschatz IV) (17.12.2021<\/a>)
\n– Pantokrator in der Mandorla, Frauen, die ihm huldigen und die Villikation (Essener Domschatz V) (23.12.21<\/a>)
\n– Jenseits des Oxus (09.01.2022)<\/a>
\n– Blut, N\u00e4gel und gek\u00fcsste Tafeln, schmuckschlie\u00dfend (Essener Domschatz VI) (18.04.2022<\/a>)
\n– Missing Link oder: Franziska und kleine K\u00f6nige (28.05.2022<\/a>)
\n– Die Riesen von Gobero (Die Kinder des Prometheus Teil I) (18.07.2022)<\/a>
\n– Die Liebhaber von Sumpa, Ackerg\u00e4ule und Verh\u00fcttung (Die Kinder des Prometheus Teil II) (25.07.2022<\/a>)
\n– Mongolen, Ming und Moguln (Die Kinder des Prometheus Teil III) (09.03.2025<\/a>)
\n– Abstrahierte \u00f6konomische Universale, revisited (08.05.2025<\/a>)
\n– Unter Drahtziehern (29.06.2025<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I (02.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I, Addendum (16.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika II (18.01.2026<\/a>)
\n<\/sup><\/p>\n

Zum Thema Sklavenhaltergesellschaft:
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil I]) (05.11.2020<\/a>)<\/sup>
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil II]) (27.12.2020<\/a>)<\/sup><\/p>\n

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