{"id":48510,"date":"2022-05-17T19:55:42","date_gmt":"2022-05-17T17:55:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=48510"},"modified":"2022-05-18T14:44:35","modified_gmt":"2022-05-18T12:44:35","slug":"feucht-schwuele-nibelungische-killer-hasen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2022\/05\/17\/feucht-schwuele-nibelungische-killer-hasen","title":{"rendered":"Feucht-schw\u00fcle nibelungische Killer-Hasen"},"content":{"rendered":"

\"woman<\/p>\n

W\u00e4hrend meine Gelenke quietschten und die Muskeln zappelten, sprach ich mit meiner bezaubernden, aber sehr jungen Physiotherapeutin \u00fcber dieses und jenes. Als sie mich fragte, was ich studiert habe und ich „Altgermanistik“ anwortete, merkte ich an ihrem Gesichtsausdruck, dass ich auch h\u00e4tte hieroglyphische Assyriologie<\/a> antworten k\u00f6nnen, obzwar sie „interessant“ murmelte. Das, sehr geehrte alte wei\u00dfe M\u00e4nner mit feucht-schw\u00fclen Tr\u00e4umen, ist kein Interesse, sondern professionelle Empathie<\/a>, bedeutet also rein gar nichts. Ich reagierte spontan und bot ihr an, am n\u00e4chsten Tag – w\u00e4hrend meine neue H\u00fcfte die ersten Salsa-\u00e4hnlichen Turns<\/a> machte – das Nibelungenlied<\/a> zu rezitieren, selbstredend auf Mittelhochdeutsch<\/a>. Das fand sie dann doch lustig.<\/p>\n

Sp\u00e4ter fiel mir ein, dass eine interessantere Anmache, f\u00e4nde dieses Gespr\u00e4ch in einer lauschigen Bar statt, gewesen w\u00e4re, etwas \u00fcber Killerhasen<\/a> in feudalen Handschriften zu erz\u00e4hlen. Dar\u00fcber wei\u00df ich aber nicht viel – ich m\u00fcsste also, nachdem die Aufmerksamkeit geweckt, doch auf dem k\u00fcrzestem Weg zur\u00fcck zum Nibelungenlied, \u00fcber das ich vermutlich stundenlang referieren k\u00f6nnte, ohne einmal im Internet nachschauen zu m\u00fcssen oder auf meinem Blog<\/a>.<\/p>\n

Ich stelle mir also die Aufgabe, rein hypothetisch nat\u00fcrlich, wie so etwas aussehen k\u00f6nnte, umrahmt von schummerigem Licht, guten Getr\u00e4nken und einem M\u00e4del gegen\u00fcber, dass schon fest entschlossen ist, wenn die ersten zwei Minuten langweilig werden, sich alsbald dem n\u00e4chstbesten veganen Hipster mit Waschbrettbauch an denselbigen oder den Hals zu werfen.<\/p>\n

\"killer<\/a><\/p>\n

Wir wiederholen heimlich<\/a>, um f\u00fcr alle Fragen gewappnet zu sein: Der zentrale (Klassen-)Konflikt im Nibelungenlied<\/a> thematisiert genau das Problem: W\u00e4hrend die eine Fraktion darauf beharrt, dass die Kriegerkaste hierarchisch geordnet ist – mit dementsprechenden eindeutigen Rechten und Pflichten, aber auch dem Risiko, dass jeder jedem baldm\u00f6glichst den Sch\u00e4del einschl\u00e4gt, um sozial aufzusteigen, verweigert die andere das, sondern schmuggelt unverbindliche Begriffe wie friund<\/a> ein, die das Lehnswesen aushebeln, weil niemand wei\u00df oder nachvollziehen kann, wer bei „Freunden“ das Sagen hat. Das ist das Todesurteil f\u00fcr eine orale Gesellschaft. Das Nibelungenlied – eigentlich eine Art Propagandaschrift der Ministerialen<\/a>, die nicht<\/i> mehr Vasallen waren, l\u00e4sst die „altert\u00fcmliche“ Fraktion sich gegenseitig abschlachten, bis niemand mehr \u00fcbrig bleibt, was die Rezipienten sicher richtig verstanden haben. Das w\u00e4re so, als st\u00fcnde am Schluss eines „Tatorts“ auch der Tod der Kommissare und aller Statisten.<\/p>\n

Das Nibelungenlied ist aber trotzdem „altert\u00fcmelnd“, weil alle vergleichbaren Epen, die im 13. Jahrhundert entstanden, etwa der Parzival<\/a> – f\u00fcr mich das feudale Epos schlechthin – zwar Hauen und Stechen exzessiv schildern, aber die Protagonisten fast immer \u00fcberleben lassen. So grimmig und gruselig (wenn man den stabgereimten Original-Text sich vorliest) wie das Nibelungenlied endet nur noch das r\u00e4tselhafte Hildebrandslied<\/a>, das aber rund 300 Jahre \u00e4lter ist.<\/p>\n

\"killer<\/a>
\n14th century, Ms. 121, fol. 23r, Biblioth\u00e8que de la Sorbonne, Paris, France. Detail. (CC BY-NC 3.0<\/a>)<\/sup><\/p>\n

So wird das nat\u00fcrlich nichts. Die Dame h\u00e4ngt schon auf dem Scho\u00df des Hipsters. Also anders.<\/p>\n

„Mitteldeutsch? Braucht man das oder kann das weg?“
\n„Wenn man sich f\u00fcr Literatur interessiert, kann man das nutzen, um zu kapieren, dass es immer nur um das Eine geht…“
\n„Um Sex? Bist du nicht ein bisschen zu direkt?“
\n„Das Eine<\/i> meint meint hier: Klassen, die sich bek\u00e4mpfen, nutzen die Geschichten (besser vielleicht wie das Original<\/a>: alte maeren<\/i>), die vorgesungen wurden, um sich gegenseitig die Welt zu erkl\u00e4ren – ungef\u00e4hr wie Linton Kwesi Johnson<\/a>.“
\n„Der spielt doch Reggae?“ (Dame denkt: Kennt der Kerl sich etwa mit Popkultur aus?)
\n„Der Musikstil ist egal, aber Songs wie Forces of Victory<\/a> erz\u00e4hlen mehr als das, was in den Medien vorkommt. Oral history und so. So ist es vor einem Jahrtausend auch, nur ein bisschen komplizierter.“
\n„Soso.“ (Dame nickt und bleibt sitzen.)
\n„Die Literatur um 1200 ist nur f\u00fcr die Herrschenden bestimmt, das Volk taucht nicht auf und h\u00f6rt auch nichts davon. Lesen konnten sowieso nur M\u00f6nche. Kompliziert, weil die Thesen kodiert sind und wir Texte heute sowieso anders rezipieren. Hegel hat gesagt, dass feudale Epen ungef\u00e4hr wie eine katholische Messe seien. Hegel turnt garantiert ab.<\/del>
\n„Kodiert? Ich bin keine Mathematerikerin!“
\n„Kost\u00fcmiert ist besser. Denk an Fifty Shades of Grey<\/a> – zu direkt<\/del> Games of Thrones: Das ist eigentlich eine Soap Opera, nur mit komischen Klamotten und Drachen. (Eventuell ist der Zusatz n\u00f6tig: Den Quatsch habe ich nie gesehen.) Im Nibelungenlied kost\u00fcmieren sich Ministeriale<\/a>, eine Klasse, damals recht „modern „war, als fr\u00fchmittelalterliche Schlagetots. Deren Zeit war aber schon vorbei. Das ist extrem verk\u00fcrzt – nein, das weckt falsche Assoziationen.<\/del> Das w\u00fcrde jetzt langweilig werden, wenn wir ins Detail gingen, warum sie das tun und wie…“
\n„Kommt im Nibelungenlied auch Sex vor?“
\n„Ziemmlich drastisch sogar – Br\u00fcnhilde<\/a> denkt, sie fickte mit ihrem Ehemann Gunther, in Wahrheit ist es aber Siegfried – so eine Art indirekter Dreier. Willst du wirklich die Details?“
\nDame l\u00e4chelt und bestellt noch ein Getr\u00e4nk.<\/p>\n

\"killer<\/a>
\nA killer rabbit in the medieval manuscript Br\u00e9viaire de Renaud de Bar (1302-1304). Ms 107, fol.-89r-89r. Source: Biblioth\u00e8que de Verdun\/ CC BY-NC 3.0<\/a><\/sup><\/p>\n

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