{"id":46945,"date":"2021-12-23T20:42:20","date_gmt":"2021-12-23T19:42:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=46945"},"modified":"2026-01-19T21:36:41","modified_gmt":"2026-01-19T20:36:41","slug":"pantokrator-in-der-mandorla-frauen-die-ihm-huldigen-und-die-villikation-essener-domschatz-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2021\/12\/23\/pantokrator-in-der-mandorla-frauen-die-ihm-huldigen-und-die-villikation-essener-domschatz-v","title":{"rendered":"Pantokrator in der Mandorla, Frauen, die ihm huldigen und die Villikation (Essener Domschatz V)"},"content":{"rendered":"

\"Theophanu-Evangeliar\"<\/a><\/p>\n

Theophanu-Evangeliar<\/a>, um 1050, Pergamenthandschrift. Im 18. Jahrhundert wurde die Handschrift aus den Deckeln (unten) gel\u00f6st und in Leder eingefasst.<\/i><\/p>\n

Katrinette Bodarw\u00e9 schreibt in in Gold vor Schwarz: Der Essener Domschatz auf Zollverein<\/a>: „Der Liber ordinarius schildert insbesondere die Rolle dieser Handschrift, die als Pleonarius<\/a> bezeichnet wird, in der \u00f6sterlichen Liturgie. Auf der Westempore wurde am Karfreitag ein Zelt als Ostergrab errichtet, in dem das Evangeliar zusammen mit dem: silbernen Kreuz vom Kreuzaltar und wahrscheinlich dem Tafelreliguiar mit dem Kreuznagel Christi und einigen anderen Reliquien bestattet wurde. Am Ostermorgen wurden diese Heilt\u00fcmer als Zeichen der Auferstehung in einer feierlichen Liturgie unter Beteiligung der Kanonissen wieder erhoben.“<\/i><\/p>\n

Das Evangeliar war schon damals ungeheuer kostbar und das Beste, was K\u00fcnstler und Handwerker zu der Zeit aufbieten konnten. Die \u00c4btissin war aber Enkelin Kaiser Ottos II.<\/a> und seine ber\u00fchmten Frau Theophanu<\/a> aus Byzanz, ihr Bruder Hermann<\/a> der Erzbischof von K\u00f6ln. Sie war in ihrer Epoche im Vergleich so wohlhabend wie heute Susanne Klatten<\/a>.<\/i><\/p>\n

\"Theophanu-Evangeliar\"<\/a>\"Theophanu-Evangeliar\"<\/a><\/p>\n

Buchdeckel und R\u00fcckseite des Theophanu-Evangeliars<\/a>. Der vordere Deckel (35,7 x 26 cm) hat einen Kern aus Eichenholz und ist mit Goldblech und einer Platte aus Elfenbein belegt, angefertigt von einem K\u00fcnstler aus dem Raum K\u00f6ln-L\u00fcttich. Das untere Feld des Randes zeigt das Stifterbild. In der Mitte Maria mit dem Jesuskind auf dem Scho\u00df. Zu ihren F\u00fc\u00dfen kniet die \u00c4btissin Theophanu (Beischrift THEOPHANV ABBA[TISS]A), die das von ihr gestiftete Evangeliar zu F\u00fc\u00dfen der Thronenden ablegt. Seitlich Pinnosa<\/a> und die heilige Walburga<\/a>, in den beiden seitlichen Feldern die Essener Stiftspatrone Petrus und Paulus (oben) sowie Kosmas (auch Cosmas) und Damian<\/a> (unten) unter Arkaden. Oben halten zwei Engel eine Mandora<\/a> \u00fcber dem Pantokrator<\/a>. Der Deckel ist wie ein sp\u00e4tantikes (!) f\u00fcnfteiliges Diptychon<\/a> gegliedert – der K\u00fcnstler wollte offenbar die damals schon ferne Vergangenheit zitieren.<\/i><\/p>\n

Aber wieder zum eigentlichen Thema. In Agrarisch und revolution\u00e4r I<\/a> ging es um die „zweigeteilte Grundherrschaft“ (Villikation) als Basis des mitteleurop\u00e4ischen Feudalismus. Laut Michael Mitterauer Warum Europa? Mittelalterliche Grundlagen eines Sonderwegs<\/a> finden wir hier die Basis daf\u00fcr, dass sich der Kapitalismus in Mitteleuropa einschlie\u00dflich England zuerst entwickelt hat.<\/p>\n

Ich schrieb in Agrarisch und revolution\u00e4r II<\/a>: Die industrielle Revolution im 19. Jahrhundert setzte voraus, dass die Wasserenergie durch andere Energieformen ersetzt wurde. Die \u00f6kologische Basis schaffte hier Europa einen entscheidenden Entwicklungsvorsprung.<\/p>\n

Im Detail ist es nat\u00fcrlich komplizierter. Was genau diese Villikation<\/a> [der Wikipedia-Eintrag ist noch nicht einmal auf dem Niveau von Proseminaren im 1. Semester] bedeutet, sieht man dann, wenn man diese Form der Klassenherrschaft mit den Gebieten vergleicht, wo das nicht so war. Offenbar sind Ackerbau und Getreidewirtschaft wichtig: In Friesland<\/a> dominierten eher die Viehzucht und Textilgewerbe (vor allem Schafwolle) – eine „zweigeteilte Grundherrschaft“ hat sich dort nicht ausgebildet. Auch nicht in Irland – aus \u00e4hnlichen Gr\u00fcnden wie bei den Friesen<\/a> – wohl aber in England unter Alfred dem Gro\u00dfen<\/a>.<\/p>\n

Mitterauer schreibt: Viel weiter zur\u00fcckreichende Struktur\u00fcbereinstimmungen mussen daf\u00fcr die Voraussetzungen gebildet haben. Anders als Irland aber ebenso wie das n\u00f6rdliche Gallien war auch Britannien von provinzialr\u00f6mischen Mustern gepr\u00e4gt* – von der Civitas-Verfassung, von l\u00e4ndlichen \u00abvillae rusticae<\/a>\u00bb mit ihrer Latifundienwirtschaft<\/a>, von den \u00f6konomischen Bed\u00fcrfnissen der Heeresversorgung in einer gef\u00e4hrdeten Grenzregion. (…) Zum vorgefundenen Bestand geh\u00f6rten vor allem alle jene Getreidearten, auf die im Fr\u00fchmittelalter im Frankenreich die entscheidenden agrarischen Innovationen aufbauten. Den Weg der fr\u00e4nkischen Agrarrevolution konnten die Angelsachsen also von vornherein mitgehen, und damit auch die Entwicklung der auf verst\u00e4rkten Getreidebau basierenden \u00abzweigeteilten Grundherrschaft\u00bb mit ihren charakteristischen Pflugfronen<\/i>.<\/p>\n

Vielleicht bin ich jetzt der einzige Mensch auf der Welt, der das spannend findet: Hier haben wir ein starkes Argument, dass die antike Sklavenhaltergesellschaft als Basis die \u00d6konomie im Fr\u00fchfeudalismus antrieb. Man kann nicht behaupten, dass Latifundien und das Kolonat<\/a> die conditio sine qua non<\/i> waren, aber wenn sie als Grundlage existierten, beschleunigten sie offenbar die Agrarrevolution. Und das war nur im Frankenreich und in England so. In anderen Regionen des ehemalige r\u00f6mischen Reiches stimmte die \u00d6kologie nicht. Die Voraussetzungen in bestimmten Regionen Europas f\u00fcr das „Wettrennen“ zum Kapitalismus waren also durchaus exotisch, so dass Mitterauer mit der These, es habe sich um einen „Sonderweg“ gehandelt, recht haben k\u00f6nnte.<\/p>\n

Jetzt erscheint die von mir schon fast verworfene Frage bzw. These marxistischer Theoretiker<\/a> in einem anderen, sogar vorteilhafteren Licht, ob der Feudalismus sich nur dann zum Kapitalismus entwickele, wenn er auf der Sklavenhaltergesellschaft fu\u00dfe – oder ob es theoretisch auch ohne ginge. Da kein Paralleluniversum existiert, in dem wir das testen k\u00f6nnten, ist die Antwort einfach: Die These der angeblich zwangsl\u00e4ufig aufeinanderfolgenden Gesellschaftsformationen sagt nur etwas \u00fcber die Geschwindigkeit aus, mit der letztlich der Kapitalismus in England zuerst entstand. Da die kapitalistischen Staaten Mitteleuropas in kurzer Zeit fast die ganze Welt unterjochten und der ihre \u00d6konomie aufzwangen (wie auch die R\u00f6mer den unterworfenen V\u00f6lkern), bleibt die Frage rein hypothetisch, was etwa aus China geworden w\u00e4re, wenn es keine Weltkriege und eine japanische Okkupation<\/a>, keinen Langen Marsch<\/a> und keine Revolution gegeben h\u00e4tte.<\/p>\n

Im 12. Jahrhundert l\u00f6st sich die Villikation allm\u00e4hlich auf. Das, was in der b\u00fcrgerlichen Geschichtswissenschaft als „Hochmittelalter<\/a>“ bezeichnet wird, ist nur eine variierte Form der Klassenherrschaft: Es geht immer darum, wie den Bauern und Handwerkern der Mehrwert abgenommen wird, ob durch den Kriegeradel direkt oder die Kl\u00f6ster oder deren Helfershelfer<\/a> – das spielt keine Rolle.<\/p>\n

Steht vor der Jahrtausendwende noch die Mehrarbeit (Fron<\/a>) der Bauern f\u00fcr den Feudalherrn im Vordergrund, wird dieses System sp\u00e4ter mehr und mehr verdinglicht in Form von Abgaben – bis hin zur Geldrente. Abh\u00e4ngig bleiben<\/a> die Bauern immer – bis Anfang des 19. Jahrhunderts. Im 16. Jahrhundert waren neun Zehntel der deutschen und vier F\u00fcnftel der europ\u00e4ischen Bev\u00f6lkerung abh\u00e4ngige Bauern. Um klarzumachen, was das bedeutet: Seit der Zeit Karl des Gro\u00dfen hatte die Feudalklasse es geschafft, sich fast die gesamte arbeitende Bev\u00f6lkerung untertan zu machen und auf deren „Kosten“ zu leben. Das kann man ultrakurz auf den Punkt bringen<\/a>: Als Adam grub und Eva spann, wo war denn da der Edelmann?<\/p>\n

Der Klassenkampf geht f\u00fcr die Bauern immer darum, sich von Herrschaft und Abgaben zu befreien. Oft k\u00e4mpften sie zuerst um die Allmende<\/a> – aber gegen die milit\u00e4rische \u00dcbermacht konnten sie langfristig nicht bestehen. Andere wichen der direkten Konfrontation aus, indem sie versuchten auszuwandern, vor allem in den Osten<\/a>, wo sie mehr Freiheiten bekamen als Gegenleistung f\u00fcr das Roden und Urbarmachen der unwirtlichen Gebiete. Die Zahl der Aufst\u00e4nde gegen die Feudalherrschaft<\/a> kann man sicher vergleichen mit der Anzahl kleiner und gro\u00dfer Streiks in der Moderne.<\/p>\n

\"Theophanu-Evangeliar\"<\/a>\"karolingischer<\/a><\/p>\n

Unten: Kleines karolingisches Evangeliar aus der 1. H\u00e4lfte des 10. Jahrhunderts, Pergamenthandschrift mit Zierseiten und insgesamt 240 Bl\u00e4ttern. (Rainer Teuber<\/a>)<\/i><\/p>\n

Fortsetzung folgt.<\/p>\n

* Rosamond Faith: The English Peasantry and the Growth of Lordship (Studies in the Early History of Britain)<\/a>
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Bisher zum Thema Feudalismus erschienen:
\n– Reaktion\u00e4re Schichttorte (31.01.2015<\/a>) – \u00fcber die scheinbare Natur und die Klasse
\n– Feudal oder nicht feudal? tl;dr, (05.05.2019<\/a>) – \u00fcber den Begriff Feudalismus (Fotos: Quedlinburg)
\n– Helidos, ubar hringa, do sie to dero hiltiu ritun (08.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Funktion der verdinglichten Herrschaft in oralen Gesellschaften (Quedlinburger Domschatz I)
\n– Tria eburnea scrinia com reiquis sanctorum (09.05.2019<\/a>) – \u00fcber Gewalt und Konsum der herrschenden Feudalklasse als erkenntnistheoretische Schranke (Quedlinburger Domschatz II)
\n– Die w\u00e2ren steine tiure l\u00e2gen dr\u00fbf tunkel unde lieht (10.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Entwicklung des Feudalismus in Deutschland und Polen (Quedlinburger Domschatz III)
\n– Authentische Heinrichsfeiern (13.05.2019)<\/a> – \u00fcber die nationalsozialistische M\u00e4rchenstunde zum Feudalismus (in Quedlinburg)
\n– Der Zwang zum Hauen und Stechen oder: Seigneural Privileges (15.06.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [I] (24.07.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [II] (03.05.2020<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r (I) (21.02.2021<\/a>)
\n– Trierer Apokalypse und der blassrose Satan (17.03.2021<\/a>)
\n– Energie, Masse und Kraft (04.04.2021<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r II (15.05.2021<\/a>)
\n– Gladius cum quo fuerunt decollati patroni nostri (Essener Domschatz I) (28.10.2021<\/a>)
\n– Magische koloniebildende Nesseltiere mit kappadokischem Arm und Hand (Essener Domschatz II) (14.11.2021<\/a>)
\n– Ida, Otto, Mathilde und Theophanu, kreuzweise (Essener Domschatz III) (27.11.2021<\/a>)
\n– Hypapante, Pelikane und Siebenschl\u00e4fer (Essener Domschatz IV) (17.12.2021<\/a>)
\n– Pantokrator in der Mandorla, Frauen, die ihm huldigen und die Villikation (Essener Domschatz V) (23.12.21<\/a>)
\n– Jenseits des Oxus (09.01.2022)<\/a>
\n– Blut, N\u00e4gel und gek\u00fcsste Tafeln, schmuckschlie\u00dfend (Essener Domschatz VI) (18.04.2022<\/a>)
\n– Missing Link oder: Franziska und kleine K\u00f6nige (28.05.2022<\/a>)
\n– Die Riesen von Gobero (Die Kinder des Prometheus Teil I) (18.07.2022)<\/a>
\n– Die Liebhaber von Sumpa, Ackerg\u00e4ule und Verh\u00fcttung (Die Kinder des Prometheus Teil II) (25.07.2022<\/a>)
\n– Mongolen, Ming und Moguln (Die Kinder des Prometheus Teil III) (09.03.2025<\/a>)
\n– Abstrahierte \u00f6konomische Universale, revisited (08.05.2025<\/a>)
\n– Unter Drahtziehern (29.06.2025<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I (02.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I, Addendum (16.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika II (18.01.2026<\/a>)
\n<\/sup><\/p>\n

Zum Thema Sklavenhaltergesellschaft:
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil I]) (05.11.2020<\/a>)<\/sup>
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil II]) (27.12.2020<\/a>)<\/sup><\/p>\n

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