{"id":46737,"date":"2021-12-17T21:29:25","date_gmt":"2021-12-17T20:29:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=46737"},"modified":"2026-01-19T21:36:24","modified_gmt":"2026-01-19T20:36:24","slug":"hypapante-pelikane-und-siebenschlaefer-essener-domschatz-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2021\/12\/17\/hypapante-pelikane-und-siebenschlaefer-essener-domschatz-iv","title":{"rendered":"Hypapante, Pelikane und Siebenschl\u00e4fer (Essener Domschatz IV)"},"content":{"rendered":"

Warnhinweis:<\/b> Mitgliedern arabisch-kurdischer Clans<\/a> ist es nicht erlaubt, diesen Beitrag zu lesen. Bei Zuwiderhandlung wird der T\u00e4ter von vielen alten, klein\u00e4ugigen und m\u00e4nnlichen Jungfrauen<\/a> im Paradies erwartet werden.<\/p>\n

\"theophanukreuz\"<\/a>\"theophanukreuz\"<\/a><\/p>\n

Theophanu-Kreuz<\/a>, um 1040\/1045, und R\u00fcckseite. Die Senkschmelze an den Kreuzenden stammen von einem unbekannten Objekt vermutlich byzantinischer Herkunft. Durch den gro\u00dfen Kristall in der Mitte kann man die Reliquie betrachten – einen Nagel vom Kreuz Christi (magisches Denken: pars pro toto, vgl. Magische koloniebildende Nesseltiere mit kappadokischem Arm und Hand (Essener Domschatz II)<\/a>)<\/i><\/p>\n

Auch wenn das medi\u00e4vistisch<\/a> interessierte Publikum jetzt \u00e4chzen wird: Wir m\u00fcssen kurz und zwischendurch die Methode zum Pfad der Erleuchtung<\/del> analysieren, die hier angesagt ist. Es gibt sehr viele Variablen, als da w\u00e4ren:<\/p>\n

– Reliquien setzen magischen Denken voraus. Magie gibt es aber immer und \u00fcberall; auch Esoterik im Kapitalimus funktioniert nach den hier schon geschilderten<\/a> Gesetzen der Magie. Geh\u00f6rte diese Art objektivierter Magie zwingend zum Feudalismus?<\/p>\n

Reminder: Objekte sind dingliche bzw. verdinglichte Zeichen der sozialen Hierarchien und der Rituale.<\/b><\/p>\n

Auch im Shintoismus in Japan<\/a> werden Reliquien verehrt. Und erfreulicherweise auch im vorkapitalistischen China<\/a> (wenn das nicht so w\u00e4re, stimmte meine These nicht). Das widerspricht auch nicht der Marxschen These<\/a>, dass der Feudalismus in Japan zum Beispiel noch „typischer“ sei als der in Mitteleuropa, was die Klassenverh\u00e4ltnisse betrifft.<\/p>\n

– Arbeitshypothesen: a) Religion ist nur eine Teilmenge magischen Denkens. b) Das Christentum geh\u00f6rt nicht unbedingt zum Feudalismus, wohl aber objektivierte ritualisierte Magie.<\/p>\n

– Wie unten beim Corneliuskult<\/a> gezeigt, unterscheidet sich also der „\u00dcberbau“ der herrschenden Klassen mitnichten von der Alltagspraxis der Bauern und der Handwerker. Das magische Denken „\u00fcberw\u00f6lbt“ alles. Die kostbaren Reliquien der Domsch\u00e4tze sind also nur die Spitze des weltanschaulichen Eisbergs: Was f\u00fcr eine \u00c4btissin das Theophanu-Kreuz war, war f\u00fcr das einfache Volk ein einfaches K\u00e4stchen<\/a> oder das Anrufen eines Heiligen bei der Fallsucht<\/a> (Epilepsie). Deswegen gibt es im Katholizismus mehr als 10.000 Heilige und M\u00e4rtyrer<\/a>, also knapp 30 pro Tag – da ist f\u00fcr jeden etwas dabei.<\/p>\n

\"Essener<\/a><\/p>\n

Essener Krone aus des 2. H\u00e4lfte des 11. Jahrhunderts. Bis ins 16. Jahrhundert wurde diese Krone jedes Jahr zu Maria Lichtmess<\/a> (2. Februar) der Goldenen Madonna<\/a> (entstanden um 980, die ich nicht fotografiert habe*) in der Schatzkammer aufgesetzt. Die wiederum wurde bei Prozessionen mitgef\u00fchrt. Die Krone ist an mehreren Stellen leicht besch\u00e4digt, vielleicht bei sehr fr\u00fchen Versuchen, etwas zu restaurieren oder zu \u00e4ndern. Eine der vier goldenen Lilien wurde geringf\u00fcgig versetzt.<\/i><\/p>\n

Birgitta Falk schreibt in Gold vor Schwarz: Der Essener Domschatz auf Zollverein<\/a> \u00fcber die These, die Krone sei mit Absicht verkleinert worden „Sie sei urspr\u00fcnglich bei der Kr\u00f6nung des dreij\u00e4hrigen Kindes Otto III.<\/a> verwendet worden, der 983 in Aachen zum Mitk\u00f6nig des R\u00f6mischen Reiches gekr\u00f6nt wurde. (…) Die stilistische Diskrepanz zwischen dem Filigran auf dem Grund des Kronreifs, den aufwendigen Fassungen sowie den eleganten „Spinnen“ gibt allerdings R\u00e4tsel auf.“ Entweder entstand die Krone im 19. Jh. und wurde in ein Jahrhundert sp\u00e4ter umfassend umgearbeitet oder sie ist erst in der 2. H\u00e4lfte des 11. Jh. unter den \u00c4btissinnen Theophanu<\/a> und Svanhild<\/a> entstanden.<\/i><\/p>\n

\"Ostensorium\"<\/a>\"Ostensorium\"<\/a><\/i><\/p>\n

Mitte: Ostensorium<\/a>, Mitte 14. Jahrhunderts, vergoldetes Silber, getrieben, gegossen, graviert, emailliert. „Es handelt sich um das \u00e4lteste bekannte Beispiel einer Turmmonstranz, bei welcher der Zylinder von zwei seitlich angebrachten Streben begleitet wird. Die Monstranz wurde zu einem unbekannten Zeitpunkt in ein Reliquienostensorium umgewandelt.“ (Unteres Foto: Detail – in Stoff eingen\u00e4hte Reliquie der Heiligen Andreas)<\/a>, Paulinus<\/a> und Severin<\/a>.<\/i><\/p>\n

„Die Darstellung des Pelikans auf der Turmspitze belegt, dass es sich bei dem Ostensorium urspr\u00fcnglich um eine Hostienmonstranz handelte. Dieser Verwendungszweck erforderte einen abnehmbaren Turmaufbau, um das Einsetzen der konsekrierten Hostie in den Kristallzylinder zu erm\u00f6glichen. Aus diesem Grund sind die Streben, die den Oberbau mit dem Turmaufbau verbinden, nicht verl\u00f6tet, sondern durch Schrauben verbunden. Die paarweise angebrachten Einzelbuchstaben und Kreuze dienten m\u00f6glicherweise dazu, dem konsekrierenden<\/a> Priester das \u00d6ffnen der Monstranz zu erleichtern, indem sie die Stellen, an denen die Streben gel\u00f6st werden konnten, markierten“.<\/i><\/p>\n

Obiges Bild rechts: Ostensorium um 1350\/1375. Drei Bergkristallzyliner – die beiden gr\u00f6\u00dferen enthalten Reliquien der Heiligen Cornelius<\/a> ** und Simeon<\/a>.<\/i><\/p>\n

Obiges Bild links: Ostensorium aus dem 15. Jahrhundert. Im Glaszylinder in der Mitte sind Reliquien und hinter dem Fenster des Turms. Der gesamte Turmaufsatz l\u00e4sst sich abnehmen.<\/i><\/p>\n

\"kapselmonstranz\"<\/a><\/p>\n

Kapselmonstranz der \u00c4btissin Elisabeth von Nassau<\/a>, 1385, vergoldetes Silber, gegossen und graviert, Bergkristall und Email. H\u00f6he 56 cm. Die Dame war wohl sehr durchsetzungsf\u00e4hig und „regierte“ mehr als vier Jahrzehnte. Sie lie\u00df sich sogar von Rat und B\u00fcrgerschaft der Stadt Essen huldigen und setzte es durch, dass die Richter vor „ihrem“ Stift vereidigt wurden. Die B\u00fcrger mussten lange k\u00e4mpfen, um wieder unabh\u00e4ngig von der \u00c4btissin zu werden. <\/i><\/p>\n\n\n<\/tr>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
A<\/td>\n\neliz \u00b7 abet de nassauwe \/\/ abb(atiss)aa) essnden(sis)a) \u00b7 m\u00b0 c\u00b0c\u00b0c\u00b0lxxxvb)<\/td>\n<\/tr>\n
B<\/td>\ne<\/td>\n<\/tr>\n
C<\/td>\ne<\/td>\n<\/tr>\n
D<\/td>\ns(anctus) geor\/gius<\/td>\n<\/tr>\n
E<\/td>\ns(anctus) (ch)ri\/stoforc)<\/td>\n<\/tr>\n
F<\/td>\ns(ancta) ursu\/la<\/td>\n<\/tr>\n
G<\/td>\npingn\/osa<\/td>\n<\/tr>\n
\u00dcbersetzung:<\/td>\nElisabeth von Nassau, \u00c4btissin von Essen 1385.<\/td>\n<\/tr>\n
 <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

F\u00fcr hier mitlesenden Alt-, Mittel- und Neugermanisten haben wir noch ein Schmankerl: „Die heilige Pinnosa<\/a> wurde bereits im 10. Jahrhundert in Essen besonders verehrt. Ihre Reliquien kamen sicher gemeinsam mit Reliquien der heiligen Ursula aus K\u00f6ln nach Essen. Die ungew\u00f6hnliche, bis jetzt an anderer Stelle nicht belegte Schreibweise pingnosa statt Pinnosa in Inschrift G h\u00e4ngt mit der Velarisierung<\/a> des Lautwertes \u2329n\u232a zusammen, die im Fr\u00fchneuhochdeutschen<\/a> im main- und rheinfr\u00e4nkischen Gebiet f\u00fcr einige Dialekte<\/a> belegt ist.“ Es geht also irgendwie um Verengung des Mundraums durch Hebung der Hinterzunge an das Gaumensegel; deswegen schrieb man in Essen den Namen der von den Hunnen dahingemetzelten Jungfrau anders. Aha! (Puls und Atmung noch normal?)<\/i><\/p>\n

Im Verzeichnis deutscher Inschriften<\/a> hei\u00dft es \u00fcber die Monstranz: „Der ausladende Fu\u00df aus vier geschweiften B\u00f6gen und durchbrochener Zarge l\u00e4uft in einen sechskantigen St\u00e4nder aus. In ein Schriftband auf dem Fu\u00df ist ein Name mit Datum als Stiftervermerk (A) in Kontur vor kreuzschraffiertem Schriftgrund graviert, auf der Vorderseite des Fu\u00dfes und der R\u00fcckseite des sechsseitigen Kapellennodus Einzelbuchstaben (B, C) in Kontur mit Kreuzschraffurf\u00fcllung vor glattem Schriftgrund. Die \u00dcberleitung in den Oberbau ist mit Weinranken \u00fcberfangen, links und rechts befindet sich eine Engelsfigur. In der Mitte der Basis ruht auf einer Konsole, die von vier Engeln mit Musikinstrumenten umgeben ist, eine Bergkristallkapsel, in der Herrenreliquien und eine Reliquienauthentik enthalten sind. Die Kapsel wird von Strebewerk begleitet. Dar\u00fcber erhebt sich ein turmartiger Baldachin. Das unterste Geschoss besteht aus einer \u00fcber Eck gestellten viereckigen Grundfl\u00e4che mit Br\u00fcstung \u00fcber vier Kielb\u00f6gen. Im dar\u00fcber liegenden Geschoss sind in die vier Fensterbr\u00fcstungen Heiligennamen (D\u2013G) graviert, dar\u00fcber befinden sich Ma\u00dfwerkfenster, an den Ecken stehen musizierende Engel unter Baldachinen. Im dritten Geschoss steht eine Statuette, dar\u00fcber befindet sich die Turmspitze mit Kruzifix.“ <\/i><\/p>\n

Angeblich sind in der Bergkristallkapsel ein Tropfen vom Blut Christi, ein Splitter vom Kreuz und ein Dorn der Dornenkrone.<\/i><\/p>\n

\"reliquiar\"<\/a><\/p>\n

Reliquiar aus dem 14. Jahrhundert, silber und teilvergoldet (14 cm hoch), gegossen, graviert, Bergkristall. Die Statuette des Heiligen Antonius<\/a>, dem so genannten „Vater aller M\u00f6nche“, wurde erst 1950 bei einer Restaurierung angebracht und stammt von einem anderen Ostensorium. Im Kristallzylinder sind eingewickelte Reliquien der Sieben Schl\u00e4fer von Ephesus<\/a> ***, des heiligen Chrysanthus<\/a> und des Florinus<\/a>.<\/i><\/p>\n

Fortsetzung folgt
\n* Sehr interessant aus technischer Sicht: Restaurierungsgeschichte und Zustand<\/a>
\n** Das Grab des Bischofs von Rom<\/a> wurde erst im 19. Jahrhundert entdeckt und konnte Cornelius zweifelsfrei zugewiesen werden. Im 9. Jahrhundert – also zur Zeit der karolingischen Renaissance – entwickelte sich um ihn ein regelrechter Kult<\/a> im ganzen christlichen Europa. „An verschiedenen Orten wurde Cornelius noch bei weiteren Leiden angerufen, so bei Lahmheit, ansteckenden Krankheiten, Pest, Fieberkrankheiten, Kopfleiden, Blindheit, Hirnhautentz\u00fcndung, Mutterkornpilz, Ohrenschmerzen, Halskrankheiten, Keuchhusten, Kr\u00e4tze, Warzen, Blutungen, Bruchleiden, Kinderlosigkeit (Ninove in Belgien), Stress und Beziehungsproblemen, gegen Schlaganfall und pl\u00f6tzlichem Tod, zur Erhaltung der Keuschheit und als Patron der Liebenden (Neuss-Selikum).“ (Wikipedia)
\n*** Die Siebenschl\u00e4fer<\/a> werden auch im Islam verehrt.<\/p>\n

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Bisher zum Thema Feudalismus erschienen:
\n– Reaktion\u00e4re Schichttorte (31.01.2015<\/a>) – \u00fcber die scheinbare Natur und die Klasse
\n– Feudal oder nicht feudal? tl;dr, (05.05.2019<\/a>) – \u00fcber den Begriff Feudalismus (Fotos: Quedlinburg)
\n– Helidos, ubar hringa, do sie to dero hiltiu ritun (08.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Funktion der verdinglichten Herrschaft in oralen Gesellschaften (Quedlinburger Domschatz I)
\n– Tria eburnea scrinia com reiquis sanctorum (09.05.2019<\/a>) – \u00fcber Gewalt und Konsum der herrschenden Feudalklasse als erkenntnistheoretische Schranke (Quedlinburger Domschatz II)
\n– Die w\u00e2ren steine tiure l\u00e2gen dr\u00fbf tunkel unde lieht (10.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Entwicklung des Feudalismus in Deutschland und Polen (Quedlinburger Domschatz III)
\n– Authentische Heinrichsfeiern (13.05.2019)<\/a> – \u00fcber die nationalsozialistische M\u00e4rchenstunde zum Feudalismus (in Quedlinburg)
\n– Der Zwang zum Hauen und Stechen oder: Seigneural Privileges (15.06.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [I] (24.07.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [II] (03.05.2020<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r (I) (21.02.2021<\/a>)
\n– Trierer Apokalypse und der blassrose Satan (17.03.2021<\/a>)
\n– Energie, Masse und Kraft (04.04.2021<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r II 15.05.2021<\/a>)
\n– Gladius cum quo fuerunt decollati patroni nostri (Essener Domschatz I) (28.10.2021<\/a>)
\n– Magische koloniebildende Nesseltiere mit kappadokischem Arm und Hand (Essener Domschatz II) (14.11.2021<\/a>)
\n– Ida, Otto, Mathilde und Theophanu, kreuzweise (Essener Domschatz III) (27.11.2021<\/a>)
\n– Hypapante, Pelikane und Siebenschl\u00e4fer (Essener Domschatz IV) (17.12.2021<\/a>)
\n– Pantokrator in der Mandorla, Frauen, die ihm huldigen und die Villikation (Essener Domschatz V) (23.12.21<\/a>)
\n– Jenseits des Oxus (09.01.2022)<\/a>
\n– Blut, N\u00e4gel und gek\u00fcsste Tafeln, schmuckschlie\u00dfend (Essener Domschatz VI) (18.04.2022<\/a>)
\n– Missing Link oder: Franziska und kleine K\u00f6nige (28.05.2022<\/a>)
\n– Die Riesen von Gobero (Die Kinder des Prometheus Teil I) (18.07.2022)<\/a>
\n– Die Liebhaber von Sumpa, Ackerg\u00e4ule und Verh\u00fcttung (Die Kinder des Prometheus Teil II) (25.07.2022<\/a>)
\n– Mongolen, Ming und Moguln (Die Kinder des Prometheus Teil III) (09.03.2025<\/a>)
\n– Abstrahierte \u00f6konomische Universale, revisited (08.05.2025<\/a>)
\n– Unter Drahtziehern (29.06.2025<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I (02.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I, Addendum (16.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika II (18.01.2026<\/a>)
\n<\/sup><\/p>\n

Zum Thema Sklavenhaltergesellschaft:
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil I]) (05.11.2020<\/a>)<\/sup>
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil II]) (27.12.2020<\/a>)<\/sup><\/p>\n

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