{"id":46348,"date":"2021-10-31T13:20:10","date_gmt":"2021-10-31T12:20:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=46348"},"modified":"2021-10-31T20:08:42","modified_gmt":"2021-10-31T19:08:42","slug":"das-buntscheckige-volk-der-panzaleo-sprechenden-rothaeute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2021\/10\/31\/das-buntscheckige-volk-der-panzaleo-sprechenden-rothaeute","title":{"rendered":"Das buntscheckige Volk der Panzaleo-sprechenden Roth\u00e4ute"},"content":{"rendered":"

\"quechua-Ethnie\"<\/p>\n

Immer und immer wieder nehme ich mir vor, bein sonnt\u00e4glichen Fr\u00fchst\u00fcck keine deutschen Medien zu konsumieren. Und immer, wenn ich r\u00fcckf\u00e4llig werden, best\u00e4tigt sich mein Vor<\/del>Urteil: Entweder verfassen die Praktikanten Quatsch, oder die Redakteure sind genau so bl\u00f6d wie jene. Und ich muss mich dann \u00e4rgern und blogge \u00fcber meinen \u00c4rger statt \u00fcber etwas Interessantes.<\/p>\n

Wenn jemand hierzulande etwas V\u00f6lkischen daherfaselt, wird es um so schlimmer. Zudem zwingt die Mischung aus political correctness<\/i>, Opportunismus und Feigheit oft zu sprachlichen Volten<\/a>, die nicht nur im w\u00f6rtlichen Sinn unaussprechlich, sondern auch unverst\u00e4ndlich sind (wie das Wort „Volte“).<\/p>\n

Im aktuellen „Spiegel“ (S. 80) haben wir hier eine „Quetschua-Ethnie“. Nun ist Quechua<\/a> eine Sprache und sonst nichts. Ethnie<\/a> hei\u00dft im Deutschen „Volk“, es sei denn, man plante eine ethnologische Diskussion vom Feinsten, die so ausufert, dass man die letzten 6000 Jahre Weltgeschichte betrachten muss. „Volk“ hat im Deutschen aus Gr\u00fcnden einen Beigeschmack, so dass oft lieber englische W\u00f6rter benutzt werden. Redakteure und Praktikanten erheben sich selten bei etwas, was sie nicht wirklich interessiert, \u00fcber das Wikipedia-Niveau<\/a>, das sie hier recht haben l\u00e4sst – auch dort sind die, die Quechua sprechen, eine „Ethnie“.<\/p>\n

\"pielroja\"<\/a><\/p>\n

Im Detail wird das nat\u00fcrlich extrem lustig und l\u00e4cherlich, weil es mittlerweile bei den Mittelklassen der lateinamerikanischen Staaten<\/a> Mode geworden ist, Quechua und auch Aymara zu sprechen (was zu einer Renaissance der eingeborenen<\/del> „indigenen“ Musik gef\u00fchrt hat). Man kann das irgendwie vergleichen mit Kanak Attak<\/a>: Wer rassistisch diskrimiert wurde, dreht den Spie\u00df verbal um.<\/p>\n

In Wahrheit geht es immer nur um die Klassenfrage. (\u00dcber den „Indianerismus“ in Ecuador hatte ich schon geschrieben.<\/a>) Jemand wird nicht absch\u00e4tzend beurteilt, weil er oder sie Quechua spricht, sondern weil das vorwiegend die Bauern und Armen tun, von denen die Mittelklassen sich abgrenzen wollen. Das ist bekanntlich auch die prim\u00e4re Idee der klassistischen<\/a> Gendersprache.<\/p>\n

Das galt auch f\u00fcr die „Tracht“, die keine ist, sondern der Landbev\u00f6lkerung von den Spaniern aufgezwungen wurde oder – wie die Cholita<\/a> auf dem obigen Bild – eine buntscheckige Mischung aus allen m\u00f6glichen Moden Europas und Lateinamerikas. In Bolivien ist die Chola<\/a> ein Zeichen f\u00fcr „Tradition“, auch bei Mestizen.<\/p>\n

Ich habe das selbst in Bolivien erlebt<\/a>. Der Fahrer des LKW, mit dem wir unterwegs warn, selbst Aymara-Indio, machte sich \u00fcber die Dorfbewohner lustig und nannte sie „pielroja“ („Roth\u00e4ute“), wieder ein Beweis, dass „indianisch“ oder die Sprache nichts mit der Haut oder der Abstammung oder gar einem „Volk“ zu tun haebn, sondern eine Lebensweise im Verh\u00e4ltnis zum Mainstream meint.<\/p>\n

\"quito<\/a><\/p>\n

Das Foto habe ich 1979 in Quito, Ecuador, gemacht. Ich kann leider die Perspektive<\/a> nicht wiederfinden, aber das im Hintergrund sollte die Kathedrale<\/a> sein.<\/p>\n

\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
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