{"id":46315,"date":"2021-10-28T20:53:04","date_gmt":"2021-10-28T18:53:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=46315"},"modified":"2026-01-19T21:35:33","modified_gmt":"2026-01-19T20:35:33","slug":"gladius-cum-quo-fuerunt-decollati-patroni-nostri-essener-domschatz-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2021\/10\/28\/gladius-cum-quo-fuerunt-decollati-patroni-nostri-essener-domschatz-i","title":{"rendered":"Gladius cum quo fuerunt decollati patroni nostri (Essener Domschatz I)"},"content":{"rendered":"

\"essener<\/a><\/p>\n

Karolingisches Schwert aus dem Essener Domschatz, hergestellt vor 1000. Die Schwertscheide hat einen Holzkern und ist mit getriebenen Goldplatten bedeckt. Der Griff ist mit Edelsteinen und Emails<\/a> verziert. L\u00e4nge: knapp einen Meter. Auf der Scheide sind Ranken aus sorgf\u00e4ltig verteilten Bl\u00e4ttern mit fantastischen Formen vermutlich byzantinischen Ursprungs. Die Scheide ist vermutlich ein Geschenk Kaiser Otto III.<\/a> an das Essener Stift.<\/i><\/p>\n

Es ist wie mit Frauen, dem Universum und dem Mikroskop<\/del> vielen Dingen: Je genauer man hinschaut, um so interessanter kann es werden. Das gilt auch f\u00fcr „Prunkschwerter“. Wie der Name schon sagt: Sie sind nicht zum K\u00e4mpfen, sondern zum protzen<\/del> Prunken, was aber im Feudalismus etwas anders hei\u00dft als im heutigen Kapitalismus. In jenem haben wir das Problem, dass es au\u00dfer der Arch\u00e4ologie kaum etwas gibt<\/a>, das als Quelle taugt. Vor und nach der karolingischen Renaissance<\/a> muss man sich an Objekte<\/b> halten, meistens der religi\u00f6sen Art.<\/p>\n

Wir hatten hier schon<\/a> Marcel Mauss zitiert: „Nicht seelische Regungen oder psychische Prozesse sollten jeweils sichtbar gemacht werden, sondern objektivierende Formen sozialer Ordnung und Interaktionen<\/b>. (…) Prestige und Status waren im Auftreten sichbar zu machen; nur ritualisiert lie\u00dfen sie sich wahrnehmen, Herrschaftszeichen, Gaben, Kleider, Geb\u00e4rden machten Leute.“ (Vgl. Die Gabe: Form und Funktion des Austauschs in archaischen Gesellschaften<\/a>\"\"). Ich wiederhole mich: Wer begreift, was eine Reliquie ist (vergesst den oberfl\u00e4chlichen Unsinn auf Wikipedia), ist auf dem richtigen Weg.<\/p>\n

Das Essener Schwert, heute Teil des Stadtwappens<\/a>, ist nicht als Bodenfund erhalten geblieben, sondern als Teil des Domschatzes. Das ist selten. Es war rund 20 Jahre „in Gebrauch“; jemand hat damit gek\u00e4mpft. Das haben metallurgische Untersuchungen gezeigt. Das Damaszener-Schwert<\/a> wurde auch oft geschliffen und dadurch rund sechs Millimeter schmaler als urspr\u00fcnglich. Das Essener Schwert ist von so hoher Qualit\u00e4t, dass es vermutlich f\u00fcr einen K\u00f6nigshof in Auftrag gegeben wurde.<\/p>\n

Als Teil des Kirchenschatzes wurde es seiner „milit\u00e4rischen“ Qualit\u00e4ten verlustig. Man nahm den urspr\u00fcnglichen Griff aus Holz oder Horn und die Parierstange ab, heftete die Kostbarkeiten daran und fertigte die Scheide (die Klinge ist in der Ausstellung gar nicht zu sehen, das wird nicht allen auffallen). Das Wichtigste ist die Inschrift<\/a>, die vermutlich erst im 15. Jahrhundert hinzugef\u00fcgt wurde:<\/p>\n

Gladius cu(m) quo fueru(n)t \/ decollatia) \/ p(at)ronib) \/ n(ost)ri
\nDas Schwert, mit dem unsere Patrone<\/a> enthauptet wurden.<\/i><\/p>\n

Somit hat sich ein gutes Schwert in eine Reliquie verwandelt. Man verbindet die legend\u00e4ren fr\u00fchchristlichen Zwillingsbr\u00fcder Kosmas und Damian, die vielleicht zur Zeit des r\u00f6mischen Kaisers Diokletian<\/a> lebten, mit dem Schwert, dazu kommen seltene, exotische und kostbare Schmuckst\u00fccke, alles kombiniert mit bestimmen Ritualen, und fertig ist die objektivierende Form sozialer Ordnung und Interaktion<\/b>. Noch im 18. Jahrhundert wurde das Schwert w\u00e4hrend der Fronleichnamsprozession herumgetragen und dem gemeinen Volk vorgef\u00fchrt, dass es nur so prunkte.<\/p>\n

Wir m\u00fcssen leider die Abstraktionsschraube noch ein wenig mehr anziehen. Ich hatte mich nat\u00fcrlich auf den Besuch des Domschatzes vorbereitet und u.a. Gold vor Schwarz: Der Essener Domschatz auf Zollverein<\/a> gelesen, ein gutes, ausf\u00fchrliches und vor allem bezahlbares Buch zum Thema. \u00dcber das, was mich interessiert, findet man nat\u00fcrlich dort nichts. \u00dcber die blo\u00dfe Ph\u00e4notypie<\/a> kommt die b\u00fcrgerliche Historiografie nur selten hinaus. (Der hier schon oft zitierte Johannes Fried Johannes Fried <\/a>\"\" ist eine gro\u00dfe und um so bemerkenswertere Ausnahme.)<\/p>\n

Was braucht es, um einen Gebrauchsgegenstand in eine Reliquie zu verwandeln? Klob\u00fcrsten oder banale Dinge sind nur dann ungeeignet, wenn sie keinen Bezug zum jeweils passenden \u00dcberbau, also der Religion, haben. Ich habe auch in Essen zahlreiche N\u00e4gel gesehen, die verehrt wurden, weil sie angeblich vom Kreuz stammten, an dem angeblich der Sohn des christlichen Gottes starb. Fazit: Jedes<\/i> Objekt ist theoretisch geeignet. Reliquien sind auch nicht auf das Christentum beschr\u00e4nkt. Wir m\u00fcssen uns also auch in das luftige Reich der Magie begeben, also hinsehen, wie in einer oralen Gesellschaft das Volk im Sinne des Wortes verzaubert wird.<\/p>\n

Fortsetzung folgt.<\/p>\n

____________________________________<\/p>\n

Bisher zum Thema Feudalismus erschienen:
\n– Reaktion\u00e4re Schichttorte (31.01.2015<\/a>) – \u00fcber die scheinbare Natur und die Klasse
\n– Feudal oder nicht feudal? tl;dr, (05.05.2019<\/a>) – \u00fcber den Begriff Feudalismus (Fotos: Quedlinburg)
\n– Helidos, ubar hringa, do sie to dero hiltiu ritun (08.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Funktion der verdinglichten Herrschaft in oralen Gesellschaften (Quedlinburger Domschatz I)
\n– Tria eburnea scrinia com reiquis sanctorum (09.05.2019<\/a>) – \u00fcber Gewalt und Konsum der herrschenden Feudalklasse als erkenntnistheoretische Schranke (Quedlinburger Domschatz II)
\n– Die w\u00e2ren steine tiure l\u00e2gen dr\u00fbf tunkel unde lieht (10.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Entwicklung des Feudalismus in Deutschland und Polen (Quedlinburger Domschatz III)
\n– Authentische Heinrichsfeiern (13.05.2019)<\/a> – \u00fcber die nationalsozialistische M\u00e4rchenstunde zum Feudalismus (in Quedlinburg)
\n– Der Zwang zum Hauen und Stechen oder: Seigneural Privileges (15.06.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [I] (24.07.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [II] (03.05.2020<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r (I) (21.02.2021<\/a>)
\n– Trierer Apokalypse und der blassrose Satan (17.03.2021<\/a>)
\n– Energie, Masse und Kraft (04.04.2021<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r II (15.05.2021<\/a>)
\n– Gladius cum quo fuerunt decollati patroni nostri (Essener Domschatz I) (28.10.2021<\/a>)
\n– Magische koloniebildende Nesseltiere mit kappadokischem Arm und Hand (Essener Domschatz II) (14.11.2021<\/a>)
\n– Ida, Otto, Mathilde und Theophanu, kreuzweise (Essener Domschatz III) (27.11.2021<\/a>)
\n– Hypapante, Pelikane und Siebenschl\u00e4fer (Essener Domschatz IV) (17.12.2021<\/a>)
\n– Pantokrator in der Mandorla, Frauen, die ihm huldigen und die Villikation (Essener Domschatz V) (23.12.21<\/a>)
\n– Jenseits des Oxus (09.01.2022)<\/a>
\n– Blut, N\u00e4gel und gek\u00fcsste Tafeln, schmuckschlie\u00dfend (Essener Domschatz VI) (18.04.2022<\/a>)
\n– Missing Link oder: Franziska und kleine K\u00f6nige (28.05.2022<\/a>)
\n– Die Riesen von Gobero (Die Kinder des Prometheus Teil I) (18.07.2022)<\/a>
\n– Die Liebhaber von Sumpa, Ackerg\u00e4ule und Verh\u00fcttung (Die Kinder des Prometheus Teil II) (25.07.2022<\/a>)
\n– Mongolen, Ming und Moguln (Die Kinder des Prometheus Teil III) (09.03.2025<\/a>)
\n– Abstrahierte \u00f6konomische Universale, revisited (08.05.2025<\/a>)
\n– Unter Drahtziehern (29.06.2025<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I (02.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I, Addendum (16.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika II (18.01.2026<\/a>)
\n<\/sup><\/p>\n

Zum Thema Sklavenhaltergesellschaft:
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil I]) (05.11.2020<\/a>)<\/sup>
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil II]) (27.12.2020<\/a>)<\/sup><\/p>\n

\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
<\/div>