{"id":46215,"date":"2021-10-20T17:10:10","date_gmt":"2021-10-20T15:10:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=46215"},"modified":"2021-12-24T07:03:41","modified_gmt":"2021-12-24T06:03:41","slug":"monasterio-sanctimonialium-quod-astnidhi-appellatur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2021\/10\/20\/monasterio-sanctimonialium-quod-astnidhi-appellatur","title":{"rendered":"Monasterio sanctimonialium quod Astnidhi appellatur"},"content":{"rendered":"

\"Essen\"<\/a>
\nEssen im 16. Jahrhundert, nach einem Kupferstich von Braun<\/a> und Hogenberg<\/a><\/sup><\/p>\n

Seit dem 13. Jahrhundert ruhte das seltsame St\u00fcck Schlauch, von h\u00f6chster Instanz der katholischen Kirche als Sinnbild christlicher Keuschheit und Zeugnis erstaunlicher sizilianischer Mannbarkeit best\u00e4tigt, in einem kunstvoll ziselierten und mit Seide ausgekleideten Silberschrein, der nur alle hundert Jahre zur Feier des Centenariums von Sta. Felicita<\/a> ge\u00f6ffnet und zur Schau gestellt wurde, damit jedermann das wundersam der Verwesung entzogene Glied des Heiligen in Augenschein nehmen k\u00f6nne. (Wolfgang Jeschke: Der letzte Tag der Sch\u00f6pfung<\/a>\"\".)<\/i><\/p>\n

Wer sich f\u00fcr zuk\u00fcnftige Welten interessiert, denkt bei „Reliquie“ nat\u00fcrlich zuerst an das obige Zitat, „das Unaussprechliche des Heiligen Veit“, das sich sp\u00e4ter als etwas anderes entpuppt. Versuche ich mit Freunden \u00fcber meinen j\u00fcngsten Besuch im Essener Dom<\/a> zu reden, muss ich – zu Recht! – erkl\u00e4ren, was das soll und wozu man das braucht. Ich m\u00f6chte das Publikum daher, bevor wie in einem weiteren Teil zum Allerschatzm\u00e4\u00dfigen kommen, mental darauf einstimmen, inwiefern Reliquien<\/a> ein Baustein zu dem schon lange geplanten<\/a> Einen und Einzigen Wahren und Autorativen, Historisch Genauen und Amtlich Anerkannten Bericht \u00fcber den Feudalismus geh\u00f6ren und wie er den Kapitalismus gebar und warum und warum anderswo nicht \u2013 der geplante Beitrag soll allem Widerspruch und Streit zum Thema ein Ende setzen.<\/p>\n

\"Dom<\/a>\"Dom<\/a><\/p>\n

Der Dom in Essen<\/a> ist gedrungen und unscheinbar und liegt inmitten der extrem h\u00e4sslichen und langweiligen Innenstadt, die man getrost komplett abrei\u00dfen k\u00f6nnte, ohne dass jemand auch nur eine Tr\u00e4ne verg\u00f6sse. Fr\u00fcher besa\u00df Essen, wie fast alle deutsche St\u00e4dte, einen mittelalterlichen Stadtkern, dazu Stra\u00dfenz\u00fcge mit der typischen Architektur der Gr\u00fcnderzeit. Dann meinten die Deutschen, Hitler an die Macht bringen zu m\u00fcssen, mit der bekannten Folge, dass alles kaputt ging. Man muss sich also auch wundern, dass es Dinge, die aus der Karolingerzeit stammen, also mehr als ein Jahrtausend alt sind, \u00fcberhaupt noch gibt.<\/p>\n

\"Dom<\/a>
\nDas Kruzifix im Atrium des Doms ist um 1400 entstanden, also rund 50 Jahre vor Erfindung des Buchdrucks<\/sup><\/p>\n

Das Ruhrgebiet ist schon seit der Jungsteinzeit besiedelt. Die Franken hatten in Essen eine Burg<\/a> \u00fcbernommen oder bauen lassen. Interessant ist die karolingischen Zeit, also das neunte und zehnte Jahrhundert, deswegen, weil das Ruhrgebiet zum sogenannten Stammesherzogtum Sachsen<\/a> geh\u00f6rte, womit eine tribalistisch organisierte Gruppe Warlords gemeint ist. Das Frauenstift in Essen<\/a> wurde um 840 vom s\u00e4chsischen Feudalherrn und sp\u00e4teren Bischof Altfrid<\/a> gegr\u00fcndet. Kaiser Karl war Franke, seine ottonischen Nachfolger<\/a> Sachsen wie auch die \u00c4btissinen des Stiftes.<\/p>\n

\"Reliquienbeh\u00e4lter<\/a>
\nReliquienbeh\u00e4lter aus Blei, Ende 10. Jh. bis ca. um 1300, einige sind j\u00fcnger. Diese K\u00e4stchen wurden in die Alt\u00e4re eingemauert, in die so genannten Sepulcren<\/a> der Altarmensen<\/a>. In einigen Beh\u00e4ltern sind immer noch Reliquien: Knochenpartikel, mit Leinen umwickelt samt Zettelchen mit den Namen der Heiligen. In einem war eine Glasampulle, die angeblich Wasser des Jordan<\/a> enthielt.<\/sup><\/p>\n

Das wirkt bis in die Architektur: Der sp\u00e4tere Dom auf den Fundamenten der ottonischen Kirche ist nicht, wie etwa der K\u00f6lner Dom, gotisch, setzt also nicht auf H\u00f6he und spitze B\u00f6gen, sondern romanisch<\/a>, ist also gedrungener und hat runde B\u00f6gen. Das musste damals „altert\u00fcmelnd“ wirken und war vermutlich ein bewusster architektonischer Affront gegen die „Moderne“ oder auch ein kulturelles Statement des „S\u00e4chsischen“ gegen das „Fr\u00e4nkische“.<\/p>\n

\"evangelist<\/a>\"fragment<\/a>
\nOben: Evangelist (Fragment), getriebene<\/a> geschmiedete Messingplatte, 2. H\u00e4lfte 10. Jahrhundert, im Original 24,8 x 9 cm. Unten: Himmelfahrt Christi (Fragment), dito, im Original 23 x 11,8 cm.<\/sup><\/p>\n

Man k\u00f6nnte dazu noch viel mehr sagen, vor allem \u00fcber die Macht der Frauen<\/del> \u00c4btissinnen im Feudalismus, die in Essen dem Papst direkt unterstanden. Ich hatte mir eine private F\u00fchrung durch \u00e4u\u00dferst kundigen Rainer Teuber<\/a> geg\u00f6nnt, mit dem ich h\u00f6chst erbaulich diskutieren konnte. Das Publikum aber w\u00fcrde vermutlich laut lamentierend fliehen und wegzappen.<\/p>\n

\"T\u00fcrzieher<\/a>
\nT\u00fcrzieher, Mitte 13. Jh, gegossene ziselierte<\/a> Bronze<\/sup><\/p>\n

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Bisher zum Thema Feudalismus erschienen:
\n– Reaktion\u00e4re Schichttorte (31.01.2015<\/a>) – \u00fcber die scheinbare Natur und die Klasse
\n– Feudal oder nicht feudal? tl;dr, (05.05.2019<\/a>) – \u00fcber den Begriff Feudalismus (Fotos: Quedlinburg)
\n– Helidos, ubar hringa, do sie to dero hiltiu ritun (08.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Funktion der verdinglichten Herrschaft in oralen Gesellschaften (Quedlinburger Domschatz I)
\n– Tria eburnea scrinia com reiquis sanctorum (09.05.2019<\/a>) – \u00fcber Gewalt und Konsum der herrschenden Feudalklasse als erkenntnistheoretische Schranke (Quedlinburger Domschatz II)
\n– Die w\u00e2ren steine tiure l\u00e2gen dr\u00fbf tunkel unde lieht (10.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Entwicklung des Feudalismus in Deutschland und Polen (Quedlinburger Domschatz III)
\n– Authentische Heinrichsfeiern (13.05.2019)<\/a> – \u00fcber die nationalsozialistische M\u00e4rchenstunde zum Feudalismus (in Quedlinburg)
\n– Der Zwang zum Hauen und Stechen oder: Seigneural Privileges (15.06.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [I] (24.07.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [II] (03.05.2020<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r (I) (21.02.2021<\/a>)
\n– Trierer Apokalypse und der blassrose Satan (17.03.2021<\/a>)
\n– Energie, Masse und Kraft (04.04.2021<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r II (15.05.2021<\/a>)
\n– Gladius cum quo fuerunt decollati patroni nostri (Essener Domschatz I) (28.10.2021<\/a>)
\n– Magische koloniebildende Nesseltiere mit kappadokischem Arm und Hand (Essener Domschatz II) (14.11.2021<\/a>)
\n– Ida, Otto, Mathilde und Theophanu, kreuzweise (Essener Domschatz III) (27.11.2021<\/a>)
\n– Hypapante, Pelikane und Siebenschl\u00e4fer (Essener Domschatz IV) (17.12.2021<\/a>)<\/sup><\/p>\n

Zum Thema Sklavenhaltergesellschaft:
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil I]) 05.11.2020<\/a>)
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil II]) 27.12.2020<\/a>)<\/sup><\/p>\n

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