{"id":40676,"date":"2020-06-21T11:18:07","date_gmt":"2020-06-21T09:18:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=40676"},"modified":"2020-06-21T11:18:09","modified_gmt":"2020-06-21T09:18:09","slug":"unter-neee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2020\/06\/21\/unter-neee","title":{"rendered":"Unter Neee…"},"content":{"rendered":"

\"mungo<\/a><\/p>\n

Neu in meiner Bibliothek: Mungo Park Reisen ins innerste Afrika: Dem Geheimnis des Niger auf der Spur (1795-1806)<\/a>\"\".<\/p>\n

Ich habe das Gef\u00fchl, dass man jetzt noch schnell alle interessanten B\u00fccher kaufen und\/oder lesen sollte, in denen das N-Wort vorkommt. Vielleicht werden solche B\u00fccher in K\u00fcrze umgeschrieben, um das „B\u00f6se“ endg\u00fcltig zu bannen, womit nichts mehr authentisch w\u00e4re. (Ich sage nur: Halbblut<\/a>!)<\/p>\n

Jetzt wollten die ethnografisch vorgebildeten Leserinnen und ethnologisch interessierten Leser vermutlich wissen, wieso ich ausgerechnet auf Mungo Park komme. Die schlechte Nachricht: Es drohen euch einige Rezensionen von B\u00fcchern, die keinen Menschen mehr interessieren (zur Zeit), die aber wichtig sind f\u00fcr mein Puzzle<\/a> als „Vorarbeit zum Einen und Einzigen Wahren und Autorativen, Historisch Genauen und Amtlich Anerkannten Bericht \u00fcber den Feudalismus und wie er den Kapitalismus gebar und warum und warum anderswo nicht \u2013 der geplante Beitrag soll allem Widerspruch und Streit zum Thema ein Ende setzen.“ Leider muss ich dazu die gesamte Weltgeschichte schnell umw\u00fchlen.<\/p>\n

Ein Puzzleteilchen war die Lekt\u00fcre von Die vorkapitalistischen Produktionsweisen.<\/a>\"\" (1973). Darin: „China zur Zeit der Ch’ing-Dynastie und die Gesellschaft der Fulbe in Westafrika bis zum Einbruch des Kolonialismus, Unterkapitel: „Die Produktionsweise der Fulbe<\/a> zur Zeit des Sokotoreiches<\/a> – eine mit Fakten (also nicht, wie oft und leider \u00fcblich, nur eine Exegese der Klassiker) und Sekund\u00e4rliteratur gespickte marxistische Analyse einer Gesellschaft, die sich von der „Urgesellschaft“ weiterentwickelte, wie und warum. Das war f\u00fcr mich extrem spannend, zumal ich mich mit afrikanischer Geschichte vor der Kolonialzeit nicht auskannte und ich ein Aha-Erlebnis nach dem anderen hatte.<\/p>\n

Die Fulbe werden in den verschiedenen Sprachen und Gebieten mit unterschiedlichen Namen bezeichnet. Die auch von den Franzosen gebrauchte Wolof-Bezeichnung ist „Peul(s)“. Die Engl\u00e4nder in Gambia verwenden den Bambara-Ausdruck „Fula“. In Ghana und Nigeria sind sie unter dem Hausa-Namen „Fulani“ bekannt. Die Kanuri, Teda, Ostsudanesen und anderen V\u00f6lker des Tschad-Beckens nennen sie „Felaata“. Bei den Tuareg hei\u00dfen sie „A-Fuli“, bei den Mande „Fula“ oder „Feli“. In deutschen Arbeiten wird die Bezeichnung \u201eFulbe\u201c verwendet, die, mit dem Singular „Pullo“, ihre eigene ist. Ihre Sprache bezeichnen sie als \u201eFulfulde\u201c. (…)<\/i><\/p>\n

Der sp\u00e4ter aufzuzeigende \u00f6konomische und soziale Differenzierungsproze\u00df l\u00f6st die urspr\u00fcngliche ethnische und \u00f6konomische Einheit des Hirtenvolkes auf. Johnston unterscheidet vier Gruppen mit unterschiedlichen Bezeichnungen: Die Fulbe, die ihre Herde durch ungl\u00fcckliche Umst\u00e4nde v\u00f6llig verloren haben und gezwungen sind, unter den se\u00dfhaften Bauern zu leben, werden als „Fulbe siire“ bezeichnet, die wirklichen Nomaden als „Bororo“, die halbse\u00dfhaften, deren Haushalte und Herde gespalten sind, als „Fulbe nai\u2019i“, auch „Fulbe Farfaru“. F\u00fcr die zur herrschenden Klasse geh\u00f6renden, se\u00dfhaften Stadtfulbe wird in der Literatur neben den Bezeichnungen „Fulani gida“ und „town fulani“ meist der Terminus „Toroobe“<\/i><\/p>\n

Da die apologetische Kolonialgeschichtsschreibung den Afrikanern eine eigenst\u00e4ndige Geschichte abspricht, um die Ausbeutung als Kulturtat zu rechtfertigen, versucht sie, die Fulbe, die in der westafrikanischen Geschichte Wertvolles geleistet haben, au\u00dferhalb des afrikanischen Kontinents herzuholen. Die helle Hautfarbe und die Tatsache, da\u00df diese Wanderhirten in gewissen Gebieten eine Herrscheraristokratie gebildet haben, reicht f\u00fcr eine kolonialistische Mentalit\u00e4t, f\u00fcr die die Inferiorit\u00e4t der schwarzen Rasse au\u00dfer Frage steht, die Ursache daf\u00fcr aus einer vorgeblichen wei\u00dfen Herkunft abzuleiten.<\/i><\/p>\n

Darin kam Mungo Park vor. Wisst ihr Bescheid.<\/p>\n

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