{"id":40191,"date":"2020-05-03T19:51:42","date_gmt":"2020-05-03T17:51:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=40191"},"modified":"2026-01-19T21:34:04","modified_gmt":"2026-01-19T20:34:04","slug":"yasuke-daimos-und-samurai-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2020\/05\/03\/yasuke-daimos-und-samurai-ii","title":{"rendered":"YASUKE, DAIMOS UND SAMURAI [II]"},"content":{"rendered":"

\"fachwerk\"<\/a><\/p>\n

Fotos: Fachwerkmuseum<\/a> im St\u00e4nderbau, Quedlinburg.<\/sup><\/p>\n

Jetzt wird es kompliziert. Wir \u00fcberdenken auf die Schnelle, eingedenk der urspr\u00fcnglichen Frage, was die Zukunft bringen k\u00f6nnte, zwei Jahrtausende. Anders geht es nicht. Vermutlich sind wir der historischen Erleuchtung schon nahe, wenn wir die richtigen Fragen stellen? (Ich h\u00f6re es raunen: Was zum Teufel hat ein Fachwerkhaus mit den Samurai zu tun?)<\/p>\n

Zum Periodensystem der Elemente<\/del> Gesellschaftsformen: Rein ph\u00e4notypisch haben wir in Mittel<\/i>europa 1. tribalistische Formen der Herrschaft in vorgriechischer Zeit. Danach 2. die Sklavenhaltergesellschaft (Sparta, Athen, Rom, wenn man die vorherrschende<\/i> und dynamischste<\/i> \u00f6konomische Form nimmt), danach 3. Feudalismus, danach, als Vorstufe zur 4. ausgebildeten kapitalistischen Gesellschaft den Merkantilismus<\/a> als Theorie, deren politische Form der Absolutismus ist.<\/p>\n

Nochmal ph\u00e4notypisch: In Japan fehlt Nummer zwei, aber der Feudalismus ist dort in seiner Struktur fast identisch. Komisch! Das Christentum ist also keinesfalls eine conditio sine qua non<\/i> feudaler Herrschaft. Andererseits ist sowohl die Zeit zwischen dem Ende Roms und dem so genannten Hochmittelalter eine der Rituale, der Objekte, die Gesellschaft konstituieren<\/a> und der oral history<\/i> – genau wie in Japan und China.<\/p>\n

Dennoch hat sich der Kapitalismus zuerst in Mitteleuropa entwickelt: Bedurfte es dazu der Vorstufe einer \u00d6konomie, die im wesentlichen darauf beruhte, dass Menschen, die arbeiteten, den Status eine Sache hatten (Sklaven)? Oder ist das ein historischer Zufall? Wenn das so w\u00e4re, fiele die These weg, der europ\u00e4ische „Weg“ sei auch der, an dessen Ende zwangsl\u00e4ufig irgendeine Form des Sozialismus stehe (was bekanntlich stimmt, aber der ist gescheitert, was die Sache nicht besser macht).<\/p>\n

Ist also China die Speerspitze der Zukunft? Erst Staatskapitalismus<\/a>, obwohl sozialistisch kost\u00fcmiert, danach etwas, was man noch nicht so genau definieren kann, aber auf jeden Fall eine Art Planwirtschaft sein wird, inklusive Vergesellschaftung relevanter Branchen sowie kollektiver Eigentumsformen als Alternative zum kapitalistischen Privateigentum an Produktionsmitteln.<\/p>\n

\"fachwerk\"<\/a><\/p>\n

Wozu das Geschwurbel? Reminder – ich schrob<\/del> schrieb am 24.07.2019<\/a> (Yasuke, Daimos und Samurai [I]): Das Thema ist f\u00fcr mich sehr interessant – insbesondere nach meinem Aufenthalt in Quedlinburg<\/a> – und dient sozusagen als Vorarbeit zum Einen und Einzigen Wahren und Autorativen<\/a>, Historisch Genauen und Amtlich Anerkannten Bericht \u00fcber den Feudalismus und wie er den Kapitalismus gebar und warum und warum anderswo nicht<\/i> – der geplante Beitrag soll allem Widerspruch und Streit zum Thema ein Ende setzen<\/i>.<\/p>\n

(Die folgenden Fragen und Thesen beziehen sich im wesentlichen auf John Witney Hall<\/a>: Feudalism in Japan – a Reassessment, Cambridge 2009, zuerst erschienen 1962\/63, abgedruckt in Heide Wunder; Feudalismus – 10 Aufs\u00e4tze<\/a>\"\".) Hall referiert die Diskussion zum Thema<\/a> ab den 1920-er Jahren.<\/sup><\/p>\n

John Witney Hall schlug vor, Feudalismus in Japan<\/i> zu sagen, was einen zwingt, genau dar\u00fcber nachzudenken, was die wesentliche Struktur ist, die allen „Feudalismen“ gemeinsam ist.<\/p>\n

Am Anfang war auch in Japan der chief<\/i> einer military band<\/i>, hier Minamoto no Yoritomo<\/a>, den man in Europa etwa mit Karl dem Gro\u00dfen vergleichen kann. Im Unterschied zu Europa wird aber das Lehnswesen aka Vasallit\u00e4t, – also das Machtgef\u00fcge innerhalb der herrschenden Klasse – mit Begriffen beschrieben, die aus der Familie stammen. Military authority gradually overreached civil authority<\/i>. Gleichzeitig verschwindet das territory aministered as „public domain“ (K\u014dry\u014d)<\/i>. Dieses „\u00f6ffentliche Land“ entspricht in Deutschland etwa der Allmende<\/a>, also dem Gemeineigentum, um das in Europa Jahrhunderte gek\u00e4mpft und gestritten wurde, bis es fast vollst\u00e4ndig in die H\u00e4nde der feudalen Herrschenden geriet.<\/p>\n

[Einschub]: Der zentrale (Klassen-)Konflikt im Nibelungenlied<\/a> thematisiert genau das Problem: W\u00e4hrend die eine Fraktion darauf beharrt, dass die Kriegerkaste hierarchisch geordnet ist – mit dementsprechenden eindeutigen Rechten und Pflichten, aber auch dem Risiko, dass jeder jedem baldm\u00f6glichst den Sch\u00e4del einschl\u00e4gt, um sozial aufzusteigen, verweigert die andere das, sondern schmuggelt unverbindliche Begriffe wie friund<\/a> ein, die das Lehnswesen aushebeln, weil niemand wei\u00df oder nachvollziehen kann, wer bei „Freunden“ das Sagen hat. Das ist das Todesurteil f\u00fcr eine orale Gesellschaft. Das Nibelungenlied – eigentlich eine Art Propagandaschrift der Ministerialen<\/a>, die nicht<\/i> mehr Vasallen waren, l\u00e4sst die „altert\u00fcmliche“ Fraktion sich gegenseitig abschlachten, bis niemand mehr \u00fcbrig bleibt, was die Rezipienten sicher richtig verstanden haben. Das w\u00e4re so, als st\u00fcnde am Schluss eines „Tatorts“ auch der Tod der Kommissare und aller Statisten.<\/p>\n

Das Nibelungenlied ist aber trotzdem „altert\u00fcmelnd“, weil alle vergleichbaren Epen, die im 13. Jahrhundert entstanden, etwa der Parzival<\/a> – f\u00fcr mich das feudale Epos schlechthin – zwar Hauen und Stechen exzessiv schildern, aber die Protagonisten fast immer \u00fcberleben lassen. So grimmig und gruselig (wenn man den stabgereimten Original-Text sich vorliest) wie das Nibelungenlied endet nur noch das r\u00e4tselhafte Hildebrandslied<\/a>, das aber rund 300 Jahre \u00e4lter ist. [Ende des \u00fcberfl\u00fcssigen Einschubs]<\/p>\n

\"fachwerk\"<\/a><\/p>\n

Im 16. Jahrhundert war in Japan die urspr\u00fcngliche Kriegerkaste der Samurai und ihrer Warlords ersetzt worden durch die Daimy\u014ds<\/a>. Der Anf\u00fchrer besa\u00df absolute Macht \u00fcber seine Vasallen. (Das ist etwa ganz anders als in Polen, wo der niedere Adel eine Art gef\u00fchlter Republik (Rzeczpospolita<\/a>) hatte, die viel „demokratischer“ war als die absolute Herrschaft in Frankreich oder Preu\u00dfen, aber offenbar auch ein \u00f6konomischer Hemmschuh in Richtung Merkantilismus, also dem Fr\u00fchkapitalismus. Never forget: Die Geschichte ist die Geschichte von Klassenk\u00e4mpfen!) By the beginning of the eighteenth century mearly ninety per cent of the daimy had forced their entire retinues to draw subsistence from the domain granaries.<\/i><\/p>\n

In Japan endet das System des Feudalismus 1871<\/a> – die traditionellen Lehen werden durch eine staatliche Verwaltung ersetzt – und mit der Landreform<\/a> 1873.<\/p>\n

In a discourse on \u00bbthe feudal legacy\u00ab in Japan Reischauer<\/a> suggests that the feudal experience in Japan \u00bbwhich so closely paralleled that of Europe, may have had something to do with the speed and ease with which the Japanese during the past century refashioned their society and government on European models.\u00ab<\/i><\/p>\n

\"fachwerk\"<\/a><\/p>\n

Feudalismus ist immer<\/i> n\u00f6tig, um Kapitalismus zu erreichen. Feudalismus bedeutet in diesem Sinn, dass der Bauer nicht mehr Herr \u00fcber seine Produktionsmittel, vor allem den Boden, ist. (Ausnahmen best\u00e4tigen die Regel.) Erst dann kann er auch von dort vertrieben werden, wenn man die Bauernbefreiung<\/a> n\u00fcchtern und zynisch sieht, um als Arbeiter in die St\u00e4dte zu ziehen und dort seine Arbeit dem Kapital zu geben. (In suggestivem Neusprech – nur in Deutschland: Arbeitnehmer<\/i>)<\/p>\n

To be continued. Als n\u00e4chstes nehmen wir die Kulturrevolution in China durch.<\/del><\/p>\n

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Bisher zum Thema Feudalismus erschienen:
\n– Reaktion\u00e4re Schichttorte (31.01.2015<\/a>) – \u00fcber die scheinbare Natur und die Klasse
\n– Feudal oder nicht feudal? tl;dr, (05.05.2019<\/a>) – \u00fcber den Begriff Feudalismus (Fotos: Quedlinburg)
\n– Helidos, ubar hringa, do sie to dero hiltiu ritun (08.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Funktion der verdinglichten Herrschaft in oralen Gesellschaften (Quedlinburger Domschatz I)
\n– Tria eburnea scrinia com reiquis sanctorum (09.05.2019<\/a>) – \u00fcber Gewalt und Konsum der herrschenden Feudalklasse als erkenntnistheoretische Schranke (Quedlinburger Domschatz II)
\n– Die w\u00e2ren steine tiure l\u00e2gen dr\u00fbf tunkel unde lieht (10.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Entwicklung des Feudalismus in Deutschland und Polen (Quedlinburger Domschatz III)
\n– Authentische Heinrichsfeiern (13.05.2019)<\/a> – \u00fcber die nationalsozialistische M\u00e4rchenstunde zum Feudalismus (in Quedlinburg)
\n– Der Zwang zum Hauen und Stechen oder: Seigneural Privileges (15.06.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [I] (24.07.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [II] (03.05.2020<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r (I) (21.02.2021<\/a>)
\n– Trierer Apokalypse und der blassrose Satan (17.03.2021<\/a>)
\n– Energie, Masse und Kraft (04.04.2021<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r II 15.05.2021<\/a>)
\n– Gladius cum quo fuerunt decollati patroni nostri (Essener Domschatz I) (28.10.2021<\/a>)
\n– Magische koloniebildende Nesseltiere mit kappadokischem Arm und Hand (Essener Domschatz II) (14.11.2021<\/a>)
\n– Ida, Otto, Mathilde und Theophanu, kreuzweise (Essener Domschatz III) (27.11.2021<\/a>)
\n– Hypapante, Pelikane und Siebenschl\u00e4fer (Essener Domschatz IV) (17.12.2021<\/a>)
\n– Pantokrator in der Mandorla, Frauen, die ihm huldigen und die Villikation (Essener Domschatz V) (23.12.21<\/a>)
\n– Jenseits des Oxus (09.01.2022)<\/a>
\n– Blut, N\u00e4gel und gek\u00fcsste Tafeln, schmuckschlie\u00dfend (Essener Domschatz VI) (18.04.2022<\/a>)
\n– Missing Link oder: Franziska und kleine K\u00f6nige (28.05.2022<\/a>)
\n– Die Riesen von Gobero (Die Kinder des Prometheus Teil I) (18.07.2022)<\/a>
\n– Die Liebhaber von Sumpa, Ackerg\u00e4ule und Verh\u00fcttung (Die Kinder des Prometheus Teil II) (25.07.2022<\/a>)
\n– Mongolen, Ming und Moguln (Die Kinder des Prometheus Teil III) (09.03.2025<\/a>)
\n– Abstrahierte \u00f6konomische Universale, revisited (08.05.2025<\/a>)
\n– Unter Drahtziehern (29.06.2025<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I (02.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I, Addendum (16.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika II (18.01.2026<\/a>)
\n<\/sup><\/p>\n

Zum Thema Sklavenhaltergesellschaft:
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil I]) (05.11.2020<\/a>)<\/sup>
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil II]) (27.12.2020<\/a>)<\/sup><\/p>\n

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