{"id":37642,"date":"2019-07-24T19:42:04","date_gmt":"2019-07-24T17:42:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=37642"},"modified":"2026-01-24T10:30:41","modified_gmt":"2026-01-24T09:30:41","slug":"yasuke-daimos-und-samurai-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2019\/07\/24\/yasuke-daimos-und-samurai-i","title":{"rendered":"Yasuke, Daimos und Samurai [I]"},"content":{"rendered":"

\"yasuke\"<\/a>
\nCredits: The Incredible Legend of the First Black Samurai<\/a><\/sup><\/p>\n

Die Fakten sind so: Es ist br\u00fcllend hei\u00df, anstatt auf dem Wasser herumzupaddeln, was erst f\u00fcr morgen geplant ist, habe ich zwei Keller entr\u00fcmpelt. Au\u00dferdem habe ich vier Tage Urlaub, aber keine Lust, an B\u00fcchern (under construction) weiterzuschreiben. Es wartet noch eine virtuelle Stadt in Second Life, die zu bauen ich die Ehre hatte beauftragt zu werden, aber alldieweil das eine entsetzliche Fummelei ist, f\u00fcr die sich eher die K\u00fchle der Nacht eignet, muss ich das Publikum mit dem beliebten und total aktuellen Thema Feudalismus in Japan – oder doch nicht?<\/i> behelligen; bitte aber, \u00fcberhaupt gar nicht und nie an schwachsinnige Filme (au\u00dfer an eine Szene<\/a>) zu denken, die zwar dort handeln, in denen aber ein Scientologe herumschauspielert, den ich auf der Leinwand nicht ausstehen kann, wegen seiner allzuglatten Fresse und auch der Ideologie.<\/p>\n

Das Thema ist f\u00fcr mich sehr interessant – insbesondere nach meinem Aufenthalt in Quedlinburg<\/a> – und dient sozusagen als Vorarbeit zum Einen und Einzigen Wahren und Autorativen<\/a>, Historisch Genauen und Amtlich Anerkannten Bericht \u00fcber den Feudalismus und wie er den Kapitalismus gebar und warum und warum anderswo nicht<\/i> – der geplante Beitrag soll allem Widerspruch und Streit zum Thema ein Ende setzen<\/i>.<\/p>\n

(Die folgenden Thesen beziehen sich im wesentlichen auf John Witney Hall<\/a>: Feudalism in Japan – a Reassessment, Cambridge 2009, zuerst erschienen 1962\/63, abgedruckt in Heide Wunder; Feudalismus – 10 Aufs\u00e4tze<\/a>). Hall referiert die Diskussion zum Thema<\/a> ab den 1920-er Jahren.<\/sup><\/p>\n

Vorbemerkung 1:
\nThe question of whether Japan can rightly be said to „have had feudalism“ is by no means settled. Although Westerners have been writing about „Japanese feudalism“ for well over a hundred years, the acceptability of this practice is still a matter of controversy among professional historians, notably among those who make the study of medieval Europe their specialty. To a long line of Western historians (…), however, there was no question about the appropriateness of placing the feudal label on Japan. Nor does the contemporary Japanese historian question a term which has become so important a part of his professional as well as everyday vocabulary. In a Japan in which the reading public is daily reminded that the „struggle against feudalism“ is still being waged, feudalism seems a present reality which by its very nature cannot be denied to have existed in Japan’s past. (Extract of John Witney Hall)<\/i><\/p>\n

Vorbemerkung 2:
\nWenn andrerseits die Naturalform der Grundrente, in Asien zugleich das Hauptelement der Staatssteuer, dort auf Produktionsverh\u00e4ltnissen beruht, welche sich mit der Unwandelbarkeit von Naturverh\u00e4ltnissen reproduciren, erh\u00e4lt jene Zahlungsform r\u00fcckwirkend die alte Produktionsform. Sie bildet eines der Selbsterhaltungsgeheimnisse des t\u00fcrkischen Reichs. Zieht der durch Europa aufoctroyirte Freihandel in Japan die Verwandlung von Naturalrente in Geldrente nach sich, so ist es um seine musterhafte Agrikultur geschehn. Ihre \u00f6konomischen Existenzbedingungen sind zu eng, um einer solchen Revolution zu widerstehen, und werden sich aufl\u00f6sen.<\/i><\/p>\n

Vorbemerkung 3:
\nIn allen L\u00e4ndern Westeuropa\u2019s [sic] ist die feudale Produktion durch Theilung des Bodens unter m\u00f6glichst viele Untersassen charakterisirt. Die Macht des Feudalherrn, wie die jedes Souverains, beruhte nicht auf der L\u00e4nge seiner Rentenliste, sondern auf der Zahl seiner Unterthanen, d.h. der Zahl der auf ihren G\u00fctern ans\u00e4ssigen Bauern.*
\n* Japan, mit seiner rein feudalen Organisation des Grundeigenthums und seiner entwickelten Kleinbauernwirthschaft, liefert in vieler Hinsicht ein viel treueres Bild des europ\u00e4ischen Mittelalters, als unsre s\u00e4mmtlichen, meist von b\u00fcrgerlichen Vorurtheilen diktirten Geschichtsb\u00fccher. Es ist gar zu bequem, auf Kosten des Mittelalters \u00bbliberal\u00ab zu sein.<\/i><\/p>\n

Marx bezieht sich auf H[ermann] Maron: Bericht an den Herrn Minister f\u00fcr die landwirthschaftlichen Angelegenheiten \u00fcber die japanische Landwirthschaft. In: Annalen der Landwirthschaft in den K\u00f6niglich Preu\u00dfischen Staaten [Monatshefte] (Berlin), Jg. 20, Bd. 39, von Januar 1862, pp. 44 u. 50, zit. nach: Justus von Liebig: Die Chemie in ihrer Anwendung auf Agricultur und Physiologie. 7. Aufl. Th. 2, Braunschweig 1862, pp. 425 u. 432. Ich zitiere nach Das Kapital: Kritik der politischen \u00d6konomie | Erster Band Buch I: Der Produktionsprozess des Kapitals Neue Textausgabe, bearbeitet und herausgegeben von Thomas Kuczynski<\/a> – jetzt wisst ihr auch, warum ich neulich fragte<\/a>, wo ich Marx hineinschieben solle.<\/sup><\/p>\n

Das – IMHO ungel\u00f6ste – Problem f\u00fcr Historiker, die sich an Marx orientieren (um das Wort „Marxisten“ zu vermeiden), ist: Die teleologische Idee<\/a>, die Marx nie vertreten hat, es gebe die so genannte „Urgesellschaft“ (ein Begriff, der nur vermeiden will, genauer hinzugucken), danach die Sklavenhaltergesellschaft, danach den Feudalismus, dann den Kapitalismus, dann den Sozialismus, und das Ganze noch bittesch\u00f6n zwangl\u00e4ufig, ist, obzwar unter Stalin noch Doktrin, schlicht und einfach Bullshit, und zwar noch nicht mal gehobener, sondern – ich wiederhole mich gern – totaler Quatsch, und lie\u00df die Historiker der DDR, die sich die „Dritte Welt“ ansahen, verwirrt zur\u00fcck<\/a>.<\/p>\n

Die Geschichte in Japan h\u00e4tte sich \u00e4hnlich linear entwickeln m\u00fcssen, und erstaunlicherweise v\u00f6llig unabh\u00e4ngig von Europa. Jedoch gab es dort nie eine „Sklavenhaltergesellschaft“ – und auch der weltanschauliche \u00dcberbau – die Religion – ist nicht wirklich vergleichbar. Andererseits erkennt jeder erstaunliche – auch zeitliche – Parallelen zum europ\u00e4ischen „Mittelalter“ – die Kriegerkaste der Samurai entspricht in ihrer Funktion dem europ\u00e4ischen Ritter. Reminder: An important element of feudalism is arms-bearing as a class-defining profession.<\/i> (Hall)<\/p>\n

Sogar der Tenno<\/a> als Charaktermaske entwickelt sich \u00e4hnlich – er hat immer weniger zu sagen und zu tun, bis die Warlords alles unter sich aufgeteilt haben und gegenseitig permanent Krieg f\u00fchren. John Witney Hall schl\u00e4gt als Arbeitshypothese vor, anstatt von einem japanischen Feudalismus<\/i> vom Feudalismus in Japan<\/i> zu reden – ein sehr praktischer Vorschlag, der vermeidet – wie auch in Mitteleuropa -, eine Gesellschaft nach einem Idealtypus zu beschreiben, sondern zun\u00e4chst die historischen Fakten ernst zu nehmen. Feudalismus war in Mitteleuropa \u00fcber mehrere Jahrhunderte die vorherrschende<\/i> Produktionsweise – dennoch gab es immer noch freie Bauern und deren Genossenschaften.<\/p>\n

Wenn es die Linearit\u00e4t der historischen Entwicklung nicht gibt, kann man auch die These, der Sozialismus folge zwangsl\u00e4ufig auf den Kapitalismus, in die n\u00e4chste Tonne treten, was unter Linken f\u00fcr betretene Gesichter sorgt. Oder man sagt: Wenn die Chinesen uns in allem \u00fcberholen (werden), ohne an dem tendenziellen Fall der Profitrate zu leiden, was dem Kapitalismus – auch dem staatlichen – immanent sein m\u00fcsste, dann w\u00e4re das, was dem Kapitalismus in China vorausging, der einzig wahre Feudalismus, weil der am schnellsten den Kapitalismus wieder abschafft. Oder es ist alles ganz anders.<\/p>\n

Wenn ihr den zweiten Teil zu lesen bekommt, setze ich die Lekt\u00fcre diesen Teils voraus – sonst d\u00fcrft ihr nicht kommentieren. SCNR<\/i><\/p>\n

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Bisher zum Thema Feudalismus erschienen:
\n– Reaktion\u00e4re Schichttorte (31.01.2015<\/a>) – \u00fcber die scheinbare Natur und die Klasse
\n– Feudal oder nicht feudal? tl;dr, (05.05.2019<\/a>) – \u00fcber den Begriff Feudalismus (Fotos: Quedlinburg)
\n– Helidos, ubar hringa, do sie to dero hiltiu ritun (08.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Funktion der verdinglichten Herrschaft in oralen Gesellschaften (Quedlinburger Domschatz I)
\n– Tria eburnea scrinia com reiquis sanctorum (09.05.2019<\/a>) – \u00fcber Gewalt und Konsum der herrschenden Feudalklasse als erkenntnistheoretische Schranke (Quedlinburger Domschatz II)
\n– Die w\u00e2ren steine tiure l\u00e2gen dr\u00fbf tunkel unde lieht (10.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Entwicklung des Feudalismus in Deutschland und Polen (Quedlinburger Domschatz III)
\n– Authentische Heinrichsfeiern (13.05.2019)<\/a> – \u00fcber die nationalsozialistische M\u00e4rchenstunde zum Feudalismus (in Quedlinburg)
\n– Der Zwang zum Hauen und Stechen oder: Seigneural Privileges (15.06.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [I] (24.07.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [II] (03.05.2020<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r (I) (21.02.2021<\/a>)
\n– Trierer Apokalypse und der blassrose Satan (17.03.2021<\/a>)
\n– Energie, Masse und Kraft (04.04.2021<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r II 15.05.2021<\/a>)
\n– Gladius cum quo fuerunt decollati patroni nostri (Essener Domschatz I) (28.10.2021<\/a>)
\n– Magische koloniebildende Nesseltiere mit kappadokischem Arm und Hand (Essener Domschatz II) (14.11.2021<\/a>)
\n– Ida, Otto, Mathilde und Theophanu, kreuzweise (Essener Domschatz III) (27.11.2021<\/a>)
\n– Hypapante, Pelikane und Siebenschl\u00e4fer (Essener Domschatz IV) (17.12.2021<\/a>)
\n– Pantokrator in der Mandorla, Frauen, die ihm huldigen und die Villikation (Essener Domschatz V) (23.12.21<\/a>)
\n– Jenseits des Oxus (09.01.2022)<\/a>
\n– Blut, N\u00e4gel und gek\u00fcsste Tafeln, schmuckschlie\u00dfend (Essener Domschatz VI) (18.04.2022<\/a>)
\n– Missing Link oder: Franziska und kleine K\u00f6nige (28.05.2022<\/a>)
\n– Die Riesen von Gobero (Die Kinder des Prometheus Teil I) (18.07.2022)<\/a>
\n– Die Liebhaber von Sumpa, Ackerg\u00e4ule und Verh\u00fcttung (Die Kinder des Prometheus Teil II) (25.07.2022<\/a>)
\n– Mongolen, Ming und Moguln (Die Kinder des Prometheus Teil III) (09.03.2025<\/a>)
\n– Abstrahierte \u00f6konomische Universale, revisited (08.05.2025<\/a>)
\n– Unter Drahtziehern (29.06.2025<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I (02.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I, Addendum (16.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika II (18.01.2026<\/a>)
\n<\/sup><\/p>\n

Zum Thema Sklavenhaltergesellschaft:
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil I]) (05.11.2020<\/a>)<\/sup>
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil II]) (27.12.2020<\/a>)<\/sup><\/p>\n

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