{"id":37008,"date":"2019-05-10T17:33:20","date_gmt":"2019-05-10T15:33:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=37008"},"modified":"2026-01-19T21:32:36","modified_gmt":"2026-01-19T20:32:36","slug":"die-waren-steine-tiure-lagen-druf-tunkel-unde-lieht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2019\/05\/10\/die-waren-steine-tiure-lagen-druf-tunkel-unde-lieht","title":{"rendered":"Die w\u00e2ren steine tiure l\u00e2gen dr\u00fbf tunkel unde lieht"},"content":{"rendered":"

\"st.<\/a><\/p>\n

Evangelistar<\/a> (liturgisches Buch) aus St. Wiperti<\/a>, vielleicht von Goldschmiedemeister Michel<\/a> aus Quedlinburg, 1513 – ein Vertrag<\/a> der \u00c4btissin von Sachsen<\/a> mit ihm \u00fcber Reliquiare ist \u00fcberliefert.<\/sup><\/p>\n

Das Buch hat einen Holzkern mit gegossenem und getriebenem Silber, mehrere der urspr\u00fcnglich 34 Edelsteine sind verloren (nach Dietrich K\u00f6tzsche (Hrsg.): Der Quedlinburger Schatz wieder vereint<\/a>\"\"], 1993)<\/sup><\/p>\n

An dem Beschlag der Kanten des Deckels kann man ANNO DOMINI MVCXIII lesen, links SVB LAVRENCIO PREPOSITO (unter dem Probst Laurentius<\/a>). Die Christusfigur besteht aus einem St\u00fcck Silber und ist mit durchsichtigem Email \u00fcberzogen. Urspr\u00fcnglich trug Christus eine Weltkugel in der Hand, die ist jedoch verloren. Der Rahmen zeigt die vier bibischen Evangelisten und „Kirchenv\u00e4ter“. Das Seidengewebe des Deckels stammt aus Florenz oder Venedig. (Wie so etwas hergestellt wurde, beschreibt Regula Schorta<\/a>: „Il Trattato dell’arte della seta: a Florentine 15th century treatise on silk manufacturing“, 1991).<\/sup><\/p>\n

Die Handschrift<\/a> im Innern aus Pergament hat 59 beschrieben Bl\u00e4tter und einige leere Seiten und enth\u00e4lt Perikopen<\/a> aus den Evangelien, die w\u00e4hrend der Messen gelesen wurden. Der Text sei im Vergleich zum kostbaren Deckel „unaufwenig“, schreibt K. Koetzsche: „H\u00f6chstwahrscheinlich handelt es sich um eine Arbeit von Wanderminiatoren. Unter den erhaltenen Quedlinburger Handschriften dieser Zeit gibt es jedenfalls keine weiteren illuminierten Pergamentcodices.“<\/sup><\/p>\n

Die historisch interessierten Leser und medi\u00e4vistisch gebildeten Leser sollten der Tatsache eingedenk sein, dass das obige Evangelistar rund 300 Jahre j\u00fcnger ist als die j\u00fcngst vorgestellten Exemplare<\/a> aus dem Quedlinburger Domschatz. In Quedlinburg tobte Ende des 15. Jahrhunderts der Klassenkampf<\/a> (den b\u00fcrgerliche Historiker und Wikipedia nat\u00fcrlich nicht so nennen). Der feudale Adel, auch der kirchliche, k\u00e4mpfte gegen die St\u00e4dte um M\u00fchlen, M\u00fcnzpr\u00e4gung, Fischerei und Holzrechte und die Gerichtsbarkeit. Die Stadtb\u00fcrger Quedlinburgs verloren und mussten sich unterwerfen, der steinerne Roland am Rathaus wurde geschleift. „Quedlinburg hatte aus der Hanse und allen Schutzb\u00fcndnissen auszutreten und der \u00c4btissin Erbhuldigung zu leisten. Ohne Einwilligung der \u00c4btissin konnte die Stadt weder einen Rat, noch einen Stadthauptmann w\u00e4hlen oder die Stadtbefestigung ausbessern. Die Stadtentwicklung erlitt einen entscheidenden R\u00fcckschlag; in den kommenden Jahrhunderten blieb Quedlinburg eine kleine Ackerb\u00fcrgerstadt.<\/a>“<\/p>\n

\"roland<\/a><\/p>\n

Was ist also in den mehr als 500 Jahren passisert – zwischen Heinrich, dem s\u00e4chsischen K\u00f6nig des Ostfrankenreichs <\/a> und den K\u00f6nigen<\/a> und Kaisern<\/a> des sp\u00e4ten Feudalismus aka „Sp\u00e4tmittelalter“?<\/p>\n

Die Feudalklasse hat sich etabliert und zwischen den Kaiser, der zu Zeit etwa der Karolinger Zeit noch der mit abstand M\u00e4chtigste Kriegsherr war – aufgrund seiner \u00f6konomischen Basis -, und die Bauern geschoben. „Das fr\u00fchmittelalterliche Heer war mehr als eine moderne Armee; es war der Pupulus<\/i>, das Volk in Waffen“, schreibt Johannes Fried in Die Anf\u00e4nge der Deutschen: Der Weg in die Geschichte<\/a>\"\" (S.529). Die Vasallen des obersten Herrschers dr\u00e4ngten aber danach, „selbst zu befehlen“. „Es bedurfte spezieller Vasallen mit gro\u00dfem Verm\u00f6gen- f\u00fcnfzig bis zweihundert Bauernstellen sind unter Karl dem Gro\u00dfen bezeugt -, die der K\u00f6nig bereitstellen musste, denn die teure Ausr\u00fcstung der Ritter \u00fcberstieg die Leistungskraft einfacher Freier. Die K\u00f6nigsvasallen blieben fortan des K\u00f6nigs R\u00fcckhalt gegen die gro\u00dfen Adelsfamilien…“( S. 269). Die probten den Aufstand<\/a> in Permanenz.<\/p>\n

Ein halbes Jahrtausend sp\u00e4ter sind die Bauern entwaffnet, die herrschende Feudalklasse hat das milit\u00e4rische Monopol, der K\u00f6nig ist allein milit\u00e4risch machtlos.<\/p>\n

Im Unterschied etwa zu Polen emanzipierten sich jedoch die h\u00f6rigen Bauern ab dem 10. Jahrhundert wieder mehr und mehr von der Grundherrschaft. Ich schrieb hier schon<\/a>: Der Feudalstaat entwickelte sich in Polen ganz anders zum Kapitalismus, mit weit reichenden Folgen. Die polnische Adelsrepublik Rzeczpospolita<\/a>, also die Union von Polen und Litauen, war „fortschrittlicher“ organisiert als die Herrschenden in Westeuropa. Fast ein Zehntel der polnischen Bev\u00f6lkerung geh\u00f6rte zum b\u00e4uerlichen Kleinadel, der Schlachta (auch: Szlachta<\/a>); der Kleinadel organisierte sich durch Wahlen und durch Delegierte. Die Dominanz der Schlachta aber verhinderte auch, dass sich, anders als in Deutschland, die St\u00e4dte im Gegensatz zur Feudalherrschaft organisierten. In Polen gab es weniger Klassenk\u00e4mpfe zwischen Bauern und Feudaladel<\/a> als in Deutschland. aber: „Die Identifizierung von Schlachta und Staat bewirkte allerdings schon im 16. Jahrhundert eine dem st\u00e4dtischen B\u00fcrgertum und seinen Rechten abtr\u00e4gliche Tendenz.“ Die Bourgeoisie hatte kaum eine Chance – der Adel war immer schon da. Ohne Bourgeoisie aber kein Kapitalismus und die ihm angemessene Herrschaftsform.<\/p>\n

Die Feudalisierung war also zur Zeit des Kampfes zwischen der \u00c4btissin von Sachsen und der Stadt Quedlinburg abgeschlossen. Auch der Bauernkrieg im fr\u00fchen 16. Jahrhundert scheiterte, was zu erwarten war, ein Proletariat<\/a> war nur embryonal vorhanden. Nur wenige St\u00e4dte<\/a> waren frei und von den B\u00fcrgern selbstverwaltet.<\/p>\n

\"kana\"kana-Krug\"<\/a><\/p>\n

Kana-Krug , Alexandria oder Rom, 1. Jahrhundert n. Chr.., aus Alabaster<\/a>. Ein Henkel ist abgebrochen, ein Deckel fehlt. Laut K\u00f6tzsche sei der Krug vermutlich ein Kantharos<\/a>, die Mehrzahl dieser Gef\u00e4\u00dfe wurde in Italien gefunden, auf Friedh\u00f6fen dienten sie als Aschenurnen. Otto I<\/a>. hatte mehrere Kr\u00fcge aus Italien mitgebracht und verschenkte sie an diverse Kirchen; ein anderer Krug ist in St. Ursula<\/a> in K\u00f6ln erhalten. (Ich finde kein Foto davon.) „Obwohl Alabasterurnen noch im 2. und fr\u00fchen 3. Jahrhundert n. Chr. in Gebrauch waren, geh\u00f6rt dieses Gef\u00e4\u00df auf Grund des besonderen Henkelform und ihrer Parallelen in das fr\u00fche 1. Jahrhundert n. Chr.“
\nDass der Krug von der biblischen Hochzeit zu Kana<\/a> stammen soll, macht ihn im feudalen Sinn wieder zu einer Reliquie mit magischer Macht. Der Krug wurde den Gl\u00e4ubigen am 2. Sonntag nach Epiphanias<\/a> gezeigt<\/i>.<\/sup><\/p>\n

\"bergkristall\"<\/a><\/p>\n

Gro\u00dfes Bergkristall mit V\u00f6geln (geringf\u00fcgiger Bruch), fatimidisch, die Montierung stammt aus dem 13. oder 14. Jahrhundert, Quedlinburg. Die mittlere H\u00f6hlung ist leer, in den anderen beiden sind in roten Stoff geh\u00fcllte Reliquien, angeblich von den Windeln und Kleidern Christi.<\/sup><\/p>\n

Der Titeltext stammt von Wolfram von Eschenbach: Parzival<\/a>.<\/p>\n

Reminder: Photos<\/span> are licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Germany License<\/a>.<\/p>\n

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Bisher zum Thema Feudalismus erschienen:
\n– Reaktion\u00e4re Schichttorte (31.01.2015<\/a>) – \u00fcber die scheinbare Natur und die Klasse
\n– Feudal oder nicht feudal? tl;dr, (05.05.2019<\/a>) – \u00fcber den Begriff Feudalismus (Fotos: Quedlinburg)
\n– Helidos, ubar hringa, do sie to dero hiltiu ritun (08.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Funktion der verdinglichten Herrschaft in oralen Gesellschaften (Quedlinburger Domschatz I)
\n– Tria eburnea scrinia com reiquis sanctorum (09.05.2019<\/a>) – \u00fcber Gewalt und Konsum der herrschenden Feudalklasse als erkenntnistheoretische Schranke (Quedlinburger Domschatz II)
\n– Die w\u00e2ren steine tiure l\u00e2gen dr\u00fbf tunkel unde lieht (10.05.2019<\/a>) – \u00fcber die Entwicklung des Feudalismus in Deutschland und Polen (Quedlinburger Domschatz III)
\n– Authentische Heinrichsfeiern (13.05.2019)<\/a> – \u00fcber die nationalsozialistische M\u00e4rchenstunde zum Feudalismus (in Quedlinburg)
\n– Der Zwang zum Hauen und Stechen oder: Seigneural Privileges (15.06.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [I] (24.07.2019<\/a>)
\n– Yasuke, Daimos und Samurai [II] (03.05.2020<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r (I) (21.02.2021<\/a>)
\n– Trierer Apokalypse und der blassrose Satan (17.03.2021<\/a>)
\n– Energie, Masse und Kraft (04.04.2021<\/a>)
\n– Agrarisch und revolution\u00e4r II 15.05.2021<\/a>)
\n– Gladius cum quo fuerunt decollati patroni nostri (Essener Domschatz I) (28.10.2021<\/a>)
\n– Magische koloniebildende Nesseltiere mit kappadokischem Arm und Hand (Essener Domschatz II) (14.11.2021<\/a>)
\n– Ida, Otto, Mathilde und Theophanu, kreuzweise (Essener Domschatz III) (27.11.2021<\/a>)
\n– Hypapante, Pelikane und Siebenschl\u00e4fer (Essener Domschatz IV) (17.12.2021<\/a>)
\n– Pantokrator in der Mandorla, Frauen, die ihm huldigen und die Villikation (Essener Domschatz V) (23.12.21<\/a>)
\n– Jenseits des Oxus (09.01.2022)<\/a>
\n– Blut, N\u00e4gel und gek\u00fcsste Tafeln, schmuckschlie\u00dfend (Essener Domschatz VI) (18.04.2022<\/a>)
\n– Missing Link oder: Franziska und kleine K\u00f6nige (28.05.2022<\/a>)
\n– Die Riesen von Gobero (Die Kinder des Prometheus Teil I) (18.07.2022)<\/a>
\n– Die Liebhaber von Sumpa, Ackerg\u00e4ule und Verh\u00fcttung (Die Kinder des Prometheus Teil II) (25.07.2022<\/a>)
\n– Mongolen, Ming und Moguln (Die Kinder des Prometheus Teil III) (09.03.2025<\/a>)
\n– Abstrahierte \u00f6konomische Universale, revisited (08.05.2025<\/a>)
\n– Unter Drahtziehern (29.06.2025<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I (02.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika I, Addendum (16.01.2026<\/a>)
\n– Sklavenhaltergesellschaften in Afrika II (18.01.2026<\/a>)
\n<\/sup><\/p>\n

Zum Thema Sklavenhaltergesellschaft:
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil I]) (05.11.2020<\/a>)<\/sup>
\nDoppeldenk oder: Die politische Macht kommt aus den Legionen [Teil II]) (27.12.2020<\/a>)<\/sup><\/p>\n

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