{"id":31357,"date":"2016-12-29T20:46:08","date_gmt":"2016-12-29T19:46:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=31357"},"modified":"2016-12-29T20:52:39","modified_gmt":"2016-12-29T19:52:39","slug":"unter-ruchlosen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2016\/12\/29\/unter-ruchlosen","title":{"rendered":"Unter Ruchlosen"},"content":{"rendered":"

\"verd\u00e4chtige\"<\/a><\/p>\n

Fahndungsfoto der Berliner Polizei: Die jungen M\u00e4nner, die verd\u00e4chtig sind, einen Obdachlosen angez\u00fcndet zu haben.<\/sup><\/p>\n

„Denn eine Arbeiterkindheit auf der Stra\u00dfe oder in Armenvierteln blieb f\u00fcr das Reformb\u00fcrgertum ein Schreckbild, die anarchische Brutst\u00e4tte ruchloser Jungen und sittenloser M\u00e4dchen.“<\/i> (Eribon: R\u00fcckkehr nach Reims<\/a>\"\", S. 33)<\/p>\n

„Kleine und mittelschwere Straftaten waren im Viertel die Regel, sie waren eine Art Volkssport, ein unbeugsamer Widerstand gegen die Gesetze eines Staates, den man im Alltag nur als das allgegenw\u00e4rtige Machtmittel des Klassenfeindes erlebte.“<\/i> (ebd., S. 36)<\/p>\n

Argumente gegen irgendetwas sind bekanntlich nutzlos. Auch das Aufrechnen von Straften, etwa derer von Nazis an Obdachlosen<\/a> gegen\u00fcber denen von Einwanderern. Mich \u00e4rgert nur das hilflose Herumgeiere vieler Medien<\/a> zum Thema. <\/p>\n

Zum Beispiel schreibt Eberhard Seidel: „War es richtig, die Herkunft der T\u00e4ter, die einen Obdachlosen anz\u00fcnden wollten, zu nennen? Ich denke, ja. F\u00fcr mich war es sehr wichtig, zu erfahren, dass es sich bei den mutma\u00dflichen T\u00e4tern um jugendliche Gefl\u00fcchtete handelt. Berlin tut gut daran, sich intensiv mit der psychischen Verfassung und ideologischen Orientierung dieser aus einem B\u00fcrgerkriegsgebiet geflohenen Jugendlichen zu besch\u00e4ftigen, um die geeigneten pr\u00e4ventiven Ma\u00dfnahmen zu entwickeln, die notwendig sind, Prozesse der Verrohung erst gar nicht zuzulassen. Egal ob wir \u00fcber Pr\u00e4ventionskonzepte gegen Rechtsextremismus, Salafismus oder einfach nur jugendliche Gewalt sprechen – sie k\u00f6nnen nur dann erfolgreich sein, wenn wir offen \u00fcber individuelle Hintergr\u00fcnde und gesellschaftliche Zusammenh\u00e4nge sprechen.“<\/p>\n

Die Sprache ist verr\u00e4terisch, Deutsch des Grauens vom Feinsten und kein Zufall: „F\u00fcr mich ist es wichtig“ VerfassUNG OrientierUNG pr\u00e4ventiven Ma\u00dfnahmen<\/a> Prozesse VerrohUNG Pr\u00e4ventionskonzepte […]ismus […]ismus Hintergr\u00fcnde gesellschaftliche Zusammenh\u00e4nge.<\/i> Das ist einfach alles Gefasel. Ich lehne \u00fcbrigens das affirmative Schaumsprech „Gefl\u00fcchtete“ in allen seinen Varianten sowieso ab: Der Begriff „Einwanderer“ beschreibt die Realit\u00e4t treffend und heuchelt erst gar nicht, die Motive der Befreffenden zu beurteilen, was Unfug ist und sinnlos. <\/p>\n

Einige junge und m\u00e4nnliche Einwanderer aus einem B\u00fcrgerkriegsgebiet sind offenbar „verroht“. Das Kriterium ist aber keins, sonder ein jeweils klassenspezifisches Verdikt (ja, ich kann auch so schreiben, dass mich niemand versteht). Das meint: Die B\u00f6sen sind immer die anderen<\/a>: „Die Experten in hochkomplexen Systemen sind daf\u00fcr da, einem Milieu einleuchtend zu erkl\u00e4ren, da\u00df das B\u00f6se aus dem jeweils anderen Milieu stammt. Die Experten weisen Schuld zu und aktivieren und entlasten das Milieu, das jeweils bezahlt.“<\/p>\n

Da ich mich selbstredend zu einem Experten erkl\u00e4re, weise ich hiermit der Kleinbourgeoisie<\/del> Mittelschicht die Schuld zu. Der Kerle auf dem Fahndungsfoto sehen so aus: Gut gekleidet, eine bescheuerte Frisuren<\/a> (Verzeihung, bei „Undercut“ denke ich immer an Uppercut<\/a>, den ich demjenigen versetzen m\u00f6chte), und sie lachen, vermutlich weil sie jemanden sehen, der nicht den Normen ihrer sozialen Schicht entspricht, eben ein besoffener Obachlose zum Beispiel. Bei diesem „hierarchischen Lachen“ f\u00e4llt mir nat\u00fcrlich immer Elias Canetti<\/a> ein – Lachen ist eine Agression, die man sich versagt:
\nDas Lachen ist als vulg\u00e4r beanstandet worden, weil man dabei den Mund weit \u00f6ffnet und die Z\u00e4hne entbl\u00f6\u00dft. Gewi\u00df enth\u00e4lt das Lachen in seinem Ursprung die Freude an einer Beute oder Speise, die einem als sicher erscheint. Ein Mensch, der f\u00e4llt, erinnert an ein Tier, auf das man aus war und das man selber zu Fall gebracht hat. Jeder Sturz, der Lachen erregt, erinnert an die Hilflosigkeit des Gest\u00fcrzten; man k\u00f6nnte es, wenn man wollte, als Beute behandeln. Man w\u00fcrde nicht lachen, wenn man in der Reihe der geschilderten Vorg\u00e4nge weitergehen und sich’s wirklich einverleiben w\u00fcrde. Man lacht, anstatt es zu essen. Die entgangene Speise ist es, die zum Lachen reizt; das pl\u00f6tzliche Gef\u00fchl der \u00dcberlegenheit, wie schon Hobbes gesagt hat … Es scheint, da\u00df die Bewegungen, die vom Zwerchfell ausgehen und f\u00fcrs Lachen charakteristisch sind, eine Reihe von inneren Schlingbewegungen des Leibes zusammenfassend ersetzen.<\/i><\/p>\n

Ich wette, dass es in der Gruppe der oben Gezeigten einen oder zwei Meinungsf\u00fchrer gibt und die anderen das tun und meinen, was die machen und laut denken. Der Homo sapiens ist ein Opportunist, der auf die Peer group<\/a> h\u00f6rt – und nicht auf die Medien. Die Herren kommen auch garantiert nicht aus den unteren und armen Schichten Syriens und Libyens („in Libyen geboren“ als „Herkunft“ erzeugt bei mir die reflexhafte Frage: Ach so, also vermutlich ein Berber<\/a>?).<\/p>\n

Die (leider verstorbene) Birgit Rommelspacher hat Gewalt gegen die da unten, wenn die von „Rechtsextremisten“<\/a> (pdf) ver\u00fcbt wird, genau beschrieben (und gegen den Mainstream): Gewalt als subkulturelle Lebensform, der man mit Moral nicht beikommt, Gewalt gegen Schw\u00e4chere, die gefahrlos ist (- mein Kampfsportlehrer sagte \u00fcber die B\u00f6sen: Die legen sich nie mit jemandem an, der ein Gegner sein k\u00f6nnte). Im Gegensatz zu einigen Thesen Rommelspachers glaube ich aber, dass die Mittelklassen empf\u00e4nglicher f\u00fcr den „Hass<\/a>“ nach unten („Klassismus<\/a>„) sind. Das lehren schon die Wahlergebnisse der Weimarer Republik.<\/p>\n

Meine These, die ich durch nichts begr\u00fcnden kann: Arme Einwanderer begehen vielleicht eher kleinkriminelle Handlungen, wie sie Eribon als typisch f\u00fcr das traditionelle Arbeitermilieu schildert. Das unterscheidet sie gar nicht so sehr von „eingeborenen“ Deutschen. Obdachlosigkeit<\/a> wird aber besonders in den Gesellschaften und von den Klassen ge\u00e4chtet, die „Leistung“ als Lebenssinn propagieren.
\nProtestantische N\u00fctzlichkeitsethik und Merkantilismus als Wirtschaftssystem begr\u00fcndeten eine gesellschaftliche Moral, in der sich die menschliche Ehre vor allem auf Leistung, materiellen Verdienst, den eigenen Beitrag zur Finanzierung des Staates bezog. Die hierarchisch gepr\u00e4gte Gesellschaft mit unterschiedlichen Klassen sah Arme ohne Erwerbst\u00e4tigkeit als Plage und zunehmend auch als Asoziale, die umerzogen werden m\u00fcssten. Zuchth\u00e4user wurden eingef\u00fchrt, in denen Vagabunden Zwangsarbeit zur Besserung leisten mussten.<\/i><\/p>\n

Die jungen M\u00e4nner auf dem Fahndungsfoto verhalten sich also schon systemkonform, nur dass sie die ekelhafte, heuchelnde und nur punktuelle Empathie<\/a> der deutschen Mittelschichten noch nicht imitieren.<\/p>\n

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