{"id":28256,"date":"2015-09-27T13:38:54","date_gmt":"2015-09-27T11:38:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=28256"},"modified":"2021-04-30T14:01:26","modified_gmt":"2021-04-30T12:01:26","slug":"der-lange-arm-des-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2015\/09\/27\/der-lange-arm-des-islam","title":{"rendered":"Der lange Arm des Islam?"},"content":{"rendered":"

Ein nachdenklicher Artikel Hamed Abdel-Samadins Welt online<\/a>: „Der lange Arm des Islam folgt Muslimen bis zu uns.“<\/p>\n

Ich stimmt nicht immer zu. Wie sich Einwanderer benehmen, richtet sich immer auch nach dem, wie sie empfangen werden. Menschen verhalten sich opportunistisch: Sie tun das, von dem sie sich Vorteile versprechen, das gilt f\u00fcr Rassisten wie f\u00fcr Altruisten gleicherma\u00dfen.<\/p>\n

Ich habe in den 90-er Jahren eine Reportage \u00fcber eine Bergarbeitersiedlung im Ruhrgebiet geschrieben. Die erste Generation der „Gastarbeiter“, so erz\u00e4hlte man mir, habe sich versucht anzupassen. Die zweite Generation, die schon in Deutschland geboren war, zwang pl\u00f6tzlich ihren Frauen Kopft\u00fccher auf und interessierte sich mehr f\u00fcr den Islam. Das ist ein Ph\u00e4nomen, das jeder Ethnologe und Anthropologe kennt: Einwanderer nehmen dann das vermeintlich „Authentische“ wieder an, wenn sie von der Mehrheitsgesellschaft, in der sie leben, nicht akzeptiert werden.<\/p>\n

Das gilt nicht nur f\u00fcr die „Re-Islamisierung“ arabischer oder t\u00fcrkischer Immigranten in Deutschland, sondern auch f\u00fcr andere Religionen. Der „Islam“ ist nur eine (opportunistische) Methode, eine Gruppenidentit\u00e4t zu schaffen, die die Mainstream-Gesellschaft nicht bieten kann oder will.<\/p>\n

Man lese Mary Douglas<\/a> \u00fcber die „Sumpf-Iren“:
\nDas Schweinefleischverbot [der Juden, B.S.] und das Gebot der Freitagsabstinenz sind gerade deshalb so ideale Symbole der Gruppenverbundenheit, weil die Angeh\u00f6rigen andere Kulturen keinerlei Sinn in ihnen sehen. (\u2026) Wenn zwei Symbolsysteme in Konfrontation geraten, beginnen sie sich \u2013 und zwar gerade auf der Basis ihrer Gegens\u00e4tzlichkeit \u2013 zu einem einheitlichen Ganzen zu vereinigen; und in dieser Gesamtheit kann unter Umst\u00e4nden jede H\u00e4lfte f\u00fcr die andere durch ein einziges Element repr\u00e4sentiert werden, das zu diesem Zweck aus seinem urspr\u00fcnglichen Kontext herausgebrochen worden ist. Au\u00dferdem neigen \u201adie anderen\u2018 dazu, unter den \u00e4u\u00dferlichen Symbolen unserer Gruppensolidarit\u00e4t gerade die herauszugreifen, die sie in besonderem Ma\u00dfe absto\u00dfen oder am\u00fcsieren.<\/i><\/p>\n

Oder <\/a>Kien Nghi Ha: Ethnizit\u00e4t und Migration<\/a>\"\" – dort steht auch schon alles, was zum Thema gesagt werden m\u00fcsste.<\/p>\n

Kluge B\u00fccher oder ethnologisches Wissen \u00fcber Einwanderer sind aber bekanntlich im \u00f6ffentlichen Diskurs nicht erw\u00fcnscht.<\/p>\n

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