{"id":26138,"date":"2015-01-12T22:07:36","date_gmt":"2015-01-12T21:07:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=26138"},"modified":"2023-11-01T07:32:52","modified_gmt":"2023-11-01T06:32:52","slug":"vor-einem-ist-mir-bang-oder-der-terror-und-die-apokalyptiker","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2015\/01\/12\/vor-einem-ist-mir-bang-oder-der-terror-und-die-apokalyptiker","title":{"rendered":"Vor Einem ist mir bang oder: Der Terror und die Apokalyptiker"},"content":{"rendered":"

\"apokalypse\"<\/p>\n

„Doch nur vor Einem ist mir bang: Die Zeit ist kurz, die Kunst ist lang.“ (Mephistopheles in Johann Wolfgang von Goethes „Faust“: Der Tragoedie erster Teil<\/a>)<\/p>\n

„Der Teufel wei\u00df, dass er wenig Zeit hat.“ (Apokalypse, also known as „Die Offenbarung des Johannes“, 12, 12)<\/p>\n

„Die Terreur ist nichts anderes als unmittelbare, strenge, unbeugsame Gerechtigkeit; sie ist also Ausfluss der Tugend; sie ist weniger ein besonderes Prinzip als die Konsequenz des allgemeinen Prinzips der Demokratie in seiner Anwendung auf die dringendsten Bed\u00fcrfnisse des Vaterlandes.“ (Maximilien de Robespierre<\/a>, 1794)<\/p>\n

„…beginnt man zu begreifen, was Apokalypse und eschatologische<\/a> Verhei\u00dfungen im Bewusstsein der Menschen anzurichten verm\u00f6gen. Zwar geht es dabei auch und vielleicht vorwiegend darum, einen herrlichen Zustand<\/a> der Verkl\u00e4rung aller Dinge denen in Aussicht zu stellen, die die gesetzten Bedingungen erf\u00fcllt h\u00e4tten, deren Inbegriff zumeist ist, auf die Nutzung des gegebenen Weltzustandes ganz und gar Verzicht zu leisten. Aber es geht doch auch und wom\u00f6glich in hintergr\u00fcndiger Weise um die Aufhebung des \u00c4rgernisses, welches der Einzelne daran nimmt, da\u00df die Welt \u00fcber die Grenzen seiner Lebenszeit hinweg unber\u00fchrt feststeht und sich noch andere Freuden zu erfreuen anschickt, als ihm selbst verg\u00f6nnt sein m\u00f6gen. (…) Ganze V\u00f6lkerschaften sind durch die Worte eines einzigen Predigers in Bewegung gesetzt wurden, wenn er nur zu beschw\u00f6ren vermochte, die gerade Lebenden w\u00fcrden noch erleben, was \u00fcberhaupt noch zu erleben sei.“ (Hans Blumenberg: Lebenszeit und Weltzeit, 2. Kapitel: Apokalypse und Paradies, S. 78, 1986)<\/i><\/p>\n

Die wohlwollenden Leserinnen und geneigten Leser werden mir zugestehen, mich dar\u00fcber zu echauffieren, dass der aktuelle Terror im islamischen Kost\u00fcm von niemandem hinreichend erkl\u00e4rt wurde.<\/p>\n

Man k\u00f6nnte nat\u00fcrlich Gilles Kepel<\/a> heranziehen: „Das Schwarzbuch des Dschihad – Aufstieg und Niedergang des Islamismus“ oder „Die Rache Gottes“ – Standardwerke zu den radikalen Ausw\u00fcchsen der monotheistischen Religionen. Kepel behauptet sinngem\u00e4\u00df, der Terror sei immer ein Zeichen daf\u00fcr, dass die urspr\u00fcngliche Idee sich nicht hat verwirklichen lassen, was, wenn wir ihm glauben, auch f\u00fcr die deutsche RAF zutraf, die erst dann aktiv wurde, als klar wurde, dass die in der Theorie erw\u00fcnschte und prognostizierte Revolution nicht kommen w\u00fcrde. Osama bin Laden war f\u00fcr Kepel die „medienwirksamste Form“ des Scheiterns der „salafistisch-dschihadistischen“ Bewegung.<\/p>\n

Wir d\u00fcrfen von den unz\u00e4hligen „Islam-„, „Extremismus-„, „Terror-“ und sonstigen Experten, die jetzt in den Medien und Talkshows herumfaseln, nicht erwarten, dass sie auch nur ein kluges Buch zum Thema gelesen haben. Darum geht es nicht. Der \u00f6ffentliche Diskurs zum Terror ist moraltheologische Katharsis, also folgenlos, nicht etwa wissenschaftliche Analyse. Das Volk will Brot, Spiele und tr\u00f6stende Worte von den Lautsprechern der herrschenden Klasse. Alles andere w\u00fcrde beunruhigen, und Ruhe ist bekanntlich in Deutschland erste B\u00fcrgerpflicht.<\/p>\n

Auch Ulrike Meinhofs Standardwerk „Bambule: F\u00fcrsorge – Sorge f\u00fcr wen?<\/a>\"\"“ d\u00fcrfe einiges erkl\u00e4ren, wenn man die Situation von Jugendlichen beschreiben will, die in Heimen lebten – und gerade in Frankreich d\u00fcrfe das noch aktuell sein. Man darf nicht vergessen, dass die franz\u00f6sischen Terroristen-Br\u00fcder Ch\u00e9rif und Sa\u00efd Kouachi eben dort aufgewachsen sind<\/a>. Aber wer m\u00f6chte schon auf die Meinhof verweisen oder sie gar zitieren? Da riecht es doch gleich nach Schwefel.<\/p>\n

Wer es gern etwas abstrakter, aber daf\u00fcr gehaltvoller mag, sollte zum Thema „Terror“ Hans Blumenbergs „Lebenszeit und Weltzeit (suhrkamp taschenbuch wissenschaft)<\/a>\"\"“ studieren (aber das erste Kapitel einfach weglassen).<\/p>\n

Er beschreibt diejenigen, die ihre ganz private Apokalypse auf Kosten anderer meinen ausleben zu m\u00fcssen: Deren psychische Dispostion bestehe nicht nur im Erflehen von Beschleunigung und im Sich-Freihalten von der Welt, „sondern im Betreiben des Untergangs“. Das jeweilige weltanschauliche oder religi\u00f6se Kost\u00fcm ist dabei ganz irrelevant, ob es um den Massensuizid von Jonestown<\/a>, um Amokl\u00e4ufer an Schulen oder um „islamistische“ Terroristen handelt.<\/p>\n

Weitere Gedanken \u00fcberlasse ich dem gebildeten Publikum.<\/p>\n

\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
<\/div>