{"id":18477,"date":"2013-05-20T11:56:15","date_gmt":"2013-05-20T10:56:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=18477"},"modified":"2013-05-20T11:57:25","modified_gmt":"2013-05-20T10:57:25","slug":"atheism-2-0-dont-get-god-get-good","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2013\/05\/20\/atheism-2-0-dont-get-god-get-good","title":{"rendered":"Atheism 2.0: Don\u2019t get god, get good"},"content":{"rendered":"

Hermann Aichele | Scilogs<\/a> bespricht „Religion f\u00fcr Atheisten“ – A. de Bottons<\/a> freundliche Provokationen“ („Religion for Atheists“ – A non-believer’s guide to the uses of religion – Verlag S. Fischer<\/a>).
\n…im Buch wird Religionskritik schon als selbstverst\u00e4ndlich vorausgesetzt; und Atheismus ist f\u00fcr ihn fraglos die einzig richtige erkenntnistheoretische Denkm\u00f6glichkeit. Dabei best\u00e4tigt er auf seine Weise Dawkins, der ja betont, religi\u00f6se Einstellung der Kinder beruhe oft auf elterlicher Indoktrination. Schon – nur hier anders herum: „Ich bin in einer streng atheistischen Familie aufgewachsen, f\u00fcr die jede religi\u00f6se \u00dcberzeugung in etwa dem Glauben an den Weihnachtsmann entsprach“. Selbst leiseste religi\u00f6se Andeutungen im Bekanntenkreis h\u00e4tten bei seinen Eltern dazu gef\u00fchrt, die Betreffenden als krank anzusehen und sie nie mehr ernst zu nehmen.<\/i><\/p>\n

Das trifft f\u00fcr mich auch ausnahmslos bei Esoterikern und sonstigen Hom\u00f6opathen zu.<\/p>\n

Vgl. Atheism 2.0: Don\u2019t get god, get good<\/a>.<\/p>\n

\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>
<\/div>