{"id":10661,"date":"2011-06-21T16:59:06","date_gmt":"2011-06-21T14:59:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.burks.de\/burksblog\/?p=10661"},"modified":"2021-04-30T13:54:10","modified_gmt":"2021-04-30T11:54:10","slug":"die-sumpf-iren-und-die-burka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.burks.de\/burksblog\/2011\/06\/21\/die-sumpf-iren-und-die-burka","title":{"rendered":"Die Sumpf-Iren und die Burka"},"content":{"rendered":"

Mary Douglas<\/a> schreibt \u00fcber die „Bog Irishmen<\/a> („Sumpf-Iren“), die katholischen Einwanderer aus Irland nach England, die am Gebot, am Freitag kein Fleisch zu essen, strikt festhalten:<\/p>\n

„Das Schweinefleischverbot [der Juden, B.S.] und das Gebot der Freitagsabstinenz sind gerade deshalb so ideale Symbole der Gruppenverbundenheit, weil die Angeh\u00f6rigen andere Kulturen keinerlei Sinn in ihnen sehen. (…) Wenn zwei Symbolsysteme in Konfrontation geraten, beginnnen sie sich – und zwar gerade auf der Basis ihrer Gegens\u00e4tzlichkeit – zu einem einheitlichen Ganzen zu vereinigen; und in dieser Gesamtheit kann unter Umst\u00e4nden jede H\u00e4lfte f\u00fcr die andere durch ein einziges Element repr\u00e4sentiert werden, das zu diesem Zweck aus seinem urspr\u00fcnglichen Kontext herausgebrochen worden ist. Au\u00dferdem neigen ‚die anderen‘ dazu, unter den \u00e4u\u00dferlichen Symbolen unserer Gruppensolidarit\u00e4t gerade die herauszugreifen, die sie in besonderm Ma\u00dfe absto\u00dfen oder am\u00fcsieren.“<\/p>\n

So kann man die Diskussion um das „Kopftuch“ muslimischer Einwanderinnen auch f\u00fchren. Das ist aber Wissenschaft und kein Populismus, also nicht erw\u00fcnscht.<\/p>\n

Mary Douglas<\/a>: „Ritual, Tabu und K\u00f6rpersymbolik. Sozialanthropologische Studien in Industriegesellschaft und Stammeskultur“. Frankfurt am Main 1974, S. 63ff<\/i><\/p>\n

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